5637 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ نِسَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَأَلْنَهُ عَنِ الذَّيْلِ، فَقَالَ: " اجْعَلْنَهُ شِبْرًا "، فَقُلْنَ: إِنَّ شِبْرًا لَا يَسْتُرُ مِنْ عَوْرَةٍ، فَقَالَ: " اجْعَلْنَهُ ذِرَاعًا "، فَكَانَتْ إِحْدَاهُنَّ إِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَتَّخِذَ دِرْعًا أَرْخَتْ ذِرَاعًا، فَجَعَلَتْهُ ذَيْلًا (1).
• 5638 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ شَاعِرًا قَالَ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ:--------------------------------------------
= مقبولٌ، غير مقبول، فقد روى عنه جمع، ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة الرازي وابن حبان، وقال ابن سعد: كان صالح الحديث.
وله شواهد من أحاديث أنس، وعائشة، وأم سلمة، وأم سليم، وخولة بنت حكيم، وستأتي على التوالي: 3/ 121 و 6/ 92 و 292 و 376 و 409.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وزيد بن الحواري العمي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ومطرِّف: هو ابن طريف، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس. وانظر (4683).
(2) هذا الحديث من زوائد عبد الله كما ورد في النسخ الخطية، وفي "أطراف المسند" 3/ 365، وجاء في (م) من حديث الإِمام أحمد، وكذا في طبعة الشيخ أحمد شاكر، وهو خطأ.
• 5638 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَمْزَةَ، عَنْ سَالِمٍ: أَنَّ شَاعِرًا قَالَ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ:--------------------------------------------
= مقبولٌ، غير مقبول، فقد روى عنه جمع، ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة الرازي وابن حبان، وقال ابن سعد: كان صالح الحديث.
وله شواهد من أحاديث أنس، وعائشة، وأم سلمة، وأم سليم، وخولة بنت حكيم، وستأتي على التوالي: 3/ 121 و 6/ 92 و 292 و 376 و 409.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وزيد بن الحواري العمي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، ومطرِّف: هو ابن طريف، وأبو الصديق الناجي: هو بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس. وانظر (4683).
(2) هذا الحديث من زوائد عبد الله كما ورد في النسخ الخطية، وفي "أطراف المسند" 3/ 365، وجاء في (م) من حديث الإِمام أحمد، وكذا في طبعة الشيخ أحمد شاكر، وهو خطأ.
৫৬৩৭ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি যায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবুস সিদ্দিক আন-নাজি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ তাঁর নিকট কাপড়ের ঝুল (নিচের অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা তা এক বিঘত রাখো।" তাঁরা বললেন: এক বিঘত সতর ঢাকার জন্য যথেষ্ট নয়। তখন তিনি বললেন: "তবে এক হাত পরিমাণ রাখো।" এরপর থেকে তাঁদের কেউ যখন কামিজ তৈরি করতে চাইতেন, তখন তিনি এক হাত ঝুলিয়ে দিতেন এবং সেটাকে কাপড়ের ঝুল হিসেবে রাখতেন (১)।
• ৫৬৩৮ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (২), আবু উসামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উমর ইবনে হামযাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন: এক কবি ইবনে উমরের নিকট বললেন:--------------------------------------------
= তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), আবার মাকবুল নন; কেননা তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন, আবু যুরআ আর-রাযী ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে নেককার ছিলেন।
এর সমর্থনে আনাস, আয়েশা, উম্মে সালামাহ, উম্মে সুলাইম এবং খাওলা বিনতে হাকিম এর বর্ণিত হাদীস থেকে সাক্ষী রয়েছে, যা ধারাবাহিকভাবে সামনে আসবে: ৩/১২১ এবং ৬/৯২, ২৯২, ৩৭৬ ও ৪০৯।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; শারিক -যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী- এবং যায়েদ ইবনুল হাওয়ারী আল-আম্মীর দুর্বলতার কারণে। আর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) রাবী। হাজ্জাজ হলেন: ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার। মুতাররিফ হলেন: ইবনে তরীফ। আবুস সিদ্দিক আন-নাজি হলেন: বকর ইবনে আমর, কেউ কেউ বলেছেন: ইবনে কায়স। দেখুন (৪৬৮৩)।
(২) এই হাদীসটি আবদুল্লাহর অতিরিক্ত (যাওয়াইদ) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/৩৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে। (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ইমাম আহমাদের হাদীস হিসেবে এসেছে এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণেও একই রূপ এসেছে, যা একটি ভুল।
• ৫৬৩৮ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন]: ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (২), আবু উসামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি উমর ইবনে হামযাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন: এক কবি ইবনে উমরের নিকট বললেন:--------------------------------------------
= তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), আবার মাকবুল নন; কেননা তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন, আবু যুরআ আর-রাযী ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে নেককার ছিলেন।
এর সমর্থনে আনাস, আয়েশা, উম্মে সালামাহ, উম্মে সুলাইম এবং খাওলা বিনতে হাকিম এর বর্ণিত হাদীস থেকে সাক্ষী রয়েছে, যা ধারাবাহিকভাবে সামনে আসবে: ৩/১২১ এবং ৬/৯২, ২৯২, ৩৭৬ ও ৪০৯।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; শারিক -যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী- এবং যায়েদ ইবনুল হাওয়ারী আল-আম্মীর দুর্বলতার কারণে। আর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) রাবী। হাজ্জাজ হলেন: ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী আল-আওয়ার। মুতাররিফ হলেন: ইবনে তরীফ। আবুস সিদ্দিক আন-নাজি হলেন: বকর ইবনে আমর, কেউ কেউ বলেছেন: ইবনে কায়স। দেখুন (৪৬৮৩)।
(২) এই হাদীসটি আবদুল্লাহর অতিরিক্ত (যাওয়াইদ) বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/৩৬৫-এ বর্ণিত হয়েছে। (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি ইমাম আহমাদের হাদীস হিসেবে এসেছে এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণেও একই রূপ এসেছে, যা একটি ভুল।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 455)