ثَلَاثًا، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ (1)، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ (2).
5635 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ -، حَدَّثَنَا أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْحَجْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي خَادِمًا يُسِيءُ وَيَظْلِمُ، أَفَأَضْرِبُهُ؟ قَالَ: " تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً " (3).--------------------------------------------
(1) لفظ: "ركعتين" سقط من (ق).
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي.
وأخرجه الترمذي (551) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عطية العوفي، بهذا الإسناد، مختصراً بقصة التطوع بعد الظهر، وقال: حديث حسن!
وأخرجه بتمامه الترمذي (552)، والطرسوسي (3)، والبغوي (1035)، من طريق ابن أبي ليلى، عن عطية ونافع، عن ابن عمر. وهذا إسناد ضعيف، ومتابعة نافع لعطية فيه لا تشدّه، فإن ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى-: ضعيف لسوء حفظه، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي!
وأخرجه الطرسوسي (1) من طريق محمد بن عطية بن سعد العوفي، عن أبيه، به. وإسناده ضعيف جداً، فيه غير عطية ابنه محمد، ضعفه ابن عدي، وقال البخاري: عنده عجائب.
وقوله: "وصلى في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين"، قال السندي: هذا خلاف ما صحَّ عن ابن عمر أنه ما كان يُصلي الرواتب في السفر، وفي إسناده عطية العوفي، وهو صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، فالظاهر أن هذه الزيادة في هذه الرواية مما أخطأ فيه، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عباس الحجري وهو =
5635 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ -، حَدَّثَنَا أَبُو هَانِئٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْحَجْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي خَادِمًا يُسِيءُ وَيَظْلِمُ، أَفَأَضْرِبُهُ؟ قَالَ: " تَعْفُو عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً " (3).--------------------------------------------
(1) لفظ: "ركعتين" سقط من (ق).
(2) إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي.
وأخرجه الترمذي (551) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عطية العوفي، بهذا الإسناد، مختصراً بقصة التطوع بعد الظهر، وقال: حديث حسن!
وأخرجه بتمامه الترمذي (552)، والطرسوسي (3)، والبغوي (1035)، من طريق ابن أبي ليلى، عن عطية ونافع، عن ابن عمر. وهذا إسناد ضعيف، ومتابعة نافع لعطية فيه لا تشدّه، فإن ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى-: ضعيف لسوء حفظه، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي!
وأخرجه الطرسوسي (1) من طريق محمد بن عطية بن سعد العوفي، عن أبيه، به. وإسناده ضعيف جداً، فيه غير عطية ابنه محمد، ضعفه ابن عدي، وقال البخاري: عنده عجائب.
وقوله: "وصلى في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين"، قال السندي: هذا خلاف ما صحَّ عن ابن عمر أنه ما كان يُصلي الرواتب في السفر، وفي إسناده عطية العوفي، وهو صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، فالظاهر أن هذه الزيادة في هذه الرواية مما أخطأ فيه، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عباس الحجري وهو =
তিন (রাকাত), আর তার পরে দুই রাকাত, আর এশা দুই রাকাত (১), আর তার পরে দুই রাকাত (২)।
৫৬৩৫ - আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-হাজারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার একজন খাদেম আছে যে খারাপ ব্যবহার করে এবং জুলুম করে, আমি কি তাকে প্রহার করব? তিনি বললেন: "তাকে প্রতিদিন সত্তর বার ক্ষমা করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) "দুই রাকাত" শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আতিয়্যাহ বিন সাদ আল-আওফি-এর দুর্বলতার কারণে এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং তিরমিযী (৫৫১) হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে এই সানাদে হাদীসটি জোহরের পরের নফল সালাতের ঘটনার সাথে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান!
এবং তিরমিযী (৫৫২), তারসুসি (৩) এবং বাগাভী (১০৩৫) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে আতিয়্যাহ ও নাফে থেকে এবং তারা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি যয়ীফ সানাদ, আর আতিয়্যাহ-এর জন্য নাফে-এর সমর্থন এখানে তাকে শক্তিশালী করে না; কারণ ইবনে আবি লায়লা - তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা - তার স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে যয়ীফ, তা সত্ত্বেও তিরমিযী একে হাসান বলেছেন!
এবং তারসুসি (১) এটি মুহাম্মদ বিন আতিয়্যাহ বিন সাদ আল-আওফি-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ অত্যন্ত যয়ীফ, এতে আতিয়্যাহ ছাড়াও তার পুত্র মুহাম্মদ রয়েছে, যাকে ইবনে আদি দুর্বল বলেছেন এবং বুখারী বলেছেন: তার নিকট আজগুবি বর্ণনা রয়েছে।
আর তার উক্তি: "এবং তিনি সফরে জোহর দুই রাকাত এবং তার পরে দুই রাকাত পড়েছেন", এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেছেন: এটি ইবনে উমর থেকে যা সহীহভাবে বর্ণিত তার বিপরীত, কারণ তিনি সফরে সুন্নাতে রাতিবা সালাত পড়তেন না। এর সানাদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছে, তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করতেন এবং তিনি শিয়া ও মুদাল্লিস ছিলেন, তাই প্রতীয়মান হয় যে এই বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি তার ভুলের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) এর সানাদ সহীহ, আব্বাস আল-হাজারি ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি হলেন =
৫৬৩৫ - আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ - অর্থাৎ ইবনে আবি আইয়ুব - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-হাজারি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার একজন খাদেম আছে যে খারাপ ব্যবহার করে এবং জুলুম করে, আমি কি তাকে প্রহার করব? তিনি বললেন: "তাকে প্রতিদিন সত্তর বার ক্ষমা করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) "দুই রাকাত" শব্দটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আতিয়্যাহ বিন সাদ আল-আওফি-এর দুর্বলতার কারণে এর সানাদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং তিরমিযী (৫৫১) হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে এই সানাদে হাদীসটি জোহরের পরের নফল সালাতের ঘটনার সাথে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান!
এবং তিরমিযী (৫৫২), তারসুসি (৩) এবং বাগাভী (১০৩৫) এটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে আতিয়্যাহ ও নাফে থেকে এবং তারা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি যয়ীফ সানাদ, আর আতিয়্যাহ-এর জন্য নাফে-এর সমর্থন এখানে তাকে শক্তিশালী করে না; কারণ ইবনে আবি লায়লা - তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা - তার স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে যয়ীফ, তা সত্ত্বেও তিরমিযী একে হাসান বলেছেন!
এবং তারসুসি (১) এটি মুহাম্মদ বিন আতিয়্যাহ বিন সাদ আল-আওফি-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ অত্যন্ত যয়ীফ, এতে আতিয়্যাহ ছাড়াও তার পুত্র মুহাম্মদ রয়েছে, যাকে ইবনে আদি দুর্বল বলেছেন এবং বুখারী বলেছেন: তার নিকট আজগুবি বর্ণনা রয়েছে।
আর তার উক্তি: "এবং তিনি সফরে জোহর দুই রাকাত এবং তার পরে দুই রাকাত পড়েছেন", এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেছেন: এটি ইবনে উমর থেকে যা সহীহভাবে বর্ণিত তার বিপরীত, কারণ তিনি সফরে সুন্নাতে রাতিবা সালাত পড়তেন না। এর সানাদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছে, তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করতেন এবং তিনি শিয়া ও মুদাল্লিস ছিলেন, তাই প্রতীয়মান হয় যে এই বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি তার ভুলের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) এর সানাদ সহীহ, আব্বাস আল-হাজারি ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আর তিনি হলেন =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 453)