তার অতীতের এবং ভবিষ্যতের পাপ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, তাকে পৃথিবীতে আল্লাহর বন্দী বলা হয় এবং তার পরিবারের ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করা হয় (১) (২)।--------------------------------------------
(১) (জাহ্ ১৪) এবং (সিন), (সাদ) ও (জাহ্ ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তার পরিবার-পরিজন।
(২) ফারাজ —যিনি হলেন ইবনে ফাদালাহ— তার দুর্বলতার কারণে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আর মুহাম্মদ ইবনে আমির কে তা আমাদের জানা নেই। ইবনুল জাওযী 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে তাকে 'রামলী' হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন, কারণ তিনি তার সম্পর্কে 'আল-মাজরুহীন' (২/৩০৪) গ্রন্থে ইবনে হিব্বানের এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: "তিনি বর্ণনা ওলটপালট করে দিতেন এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব বিষয় বর্ণনা করতেন যা তাদের হাদিস নয়।" ইবনে হিব্বানের এই উক্তিটি মূলত ইমাম আহমদের সমসাময়িক পরবর্তী স্তরের এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ ইবনে হিব্বান যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেন। অথচ পরবর্তী সনদে ফারাজ তাকে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আমেরী নামে অভিহিত করেছেন, তাকেও আমরা চিনি না। আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আমর ইবনে উসমানের পুত্র, যার উপাধি আদ-দীবাজ। তিনি দুর্বল; ইমাম বুখারি তাকে 'আদ-দুয়াফা' (পৃ. ১০২) এবং 'আত-তারিখুল কাবির' (১/১৩৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তার কাছে বিস্ময়কর বর্ণনা রয়েছে।" তিনি 'আত-তারিখুল আওসাত' গ্রন্থে (যা ভুলবশত 'আত-তারিখুস সাগির' নামে মুদ্রিত হয়েছে) বলেছেন: "তার হাদিসের অনুসরণ পাওয়া যায় না বললেই চলে।" ইবনুল জারুদও একই কথা বলেছেন। মুসলিম 'আল-কুনা' (১৮৮৪) গ্রন্থে বলেছেন: "মুনকারুল হাদিস।" তার ব্যাপারে আন-নাসায়ীর বক্তব্য অসংলগ্ন; তিনি একবার বলেছেন "নির্ভরযোগ্য", আবার অন্যবার বলেছেন "তিনি শক্তিশালী নন।" ইবনুল জাওযী তাকে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আরযামী বলে মনে করেছেন এবং হাফেজ আল-ইরাকি তার সাথে একমত হয়েছেন। আর আমর ইবনে জাফর: ফারাজ তার নাম উল্টে দিয়েছেন, আসলে তিনি হলেন জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী।
এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩৫৮৭), আবু ইয়ালা (৪২৪৬) ও (৪২৪৭) এবং বায়হাকী 'আয-যুহদ' (৬৪২) গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে আবি যাররাহ-এর সূত্রে জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া থেকে। এই সনদটি দুর্বল। ইউসুফ ইবনে আবি যাররাহ সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: "তিনি কিছুই নন।" ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' (৩/১৩১-১৩২) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস। কম সংখ্যক বর্ণনা থাকা সত্ত্বেও তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস হিসেবে এমন সব ভিত্তিহীন মুনকার বিষয় বর্ণনা করেন যে, কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।"
আমরা বলি: 'যাওয়ায়েদুল বাযযার'-এর মুদ্রিত কপিতে ইউসুফ নামটি পরিবর্তিত হয়ে ইউনুস হয়ে গেছে। অচিরেই এই সূত্র থেকে মুসনাদে আনাস-এ (৩/২১৭-২১৮) এটি বর্ণিত হবে।
এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩৫৮৭) মুহাম্মদ ইবনে মা’মার আল-কাইসী থেকে এবং আবু ইয়ালা (৪২৪৮) =