৫৬২১ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার এবং সাওরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুল সাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রুকনে ইয়ামানি এবং রুকনে আসওয়াদ (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করা গুনাহসমূহকে পুরোপুরি ঝরিয়ে দেয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/১৩৯ গ্রন্থে, এবং বাগাবী (৩১১২)।
আল-বাযযার বলেন: আমাদের জানা মতে আব্দুর রাজ্জাক ব্যতীত অন্য কেউ এই সনদে এটি বর্ণনা করেননি, এবং এতে তাঁকে কেউ অনুসরণ (মুতাবা'আত) করেননি।
আমরা বলি: এবং তাঁর উক্তি: "আমি জানি না তিনি তাকে কী উত্তর দিয়েছিলেন", এটি অন্যান্য উৎসগুলোতে এসেছে: "বরং ধৌত করা (কাপড়)", তবে ইবনে হিব্বানের নিকট এটি এসেছে: "বরং নতুন", এবং তাবারানীর দুটি বর্ণনায় বৈপরীত্য দেখা যায়, ফলে 'আল-মু'জাম'-এ এসেছে: "বরং ধৌত করা", এবং 'আদ-দুআ'-তে এসেছে: "বরং নতুন", অথচ উভয়টি একই সূত্র থেকে বর্ণিত। আবু ইয়া'লার নিকট এসেছে: তিনি বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: "ধৌত করা"।
এবং তাঁর উক্তি: "আমি মনে করি তিনি বলেছেন: এবং আল্লাহ আপনাকে রিযিক দান করবেন...", এই 'আমি মনে করি' শব্দটি অন্যান্য উৎসে আসেনি, বরং সেখানে এই কথাটি কোনো সন্দেহ ছাড়াই এসেছে।
আব্দুর রাজ্জাক এবং তাবারানীর কিতাবে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার প্রতিও।
তাবারানীর 'আদ-দুআ' (৪০০) গ্রন্থে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে হাফস ইবনে উমর আল-মুহরিকানি, আবু মাসুদ আর-রাযী এবং যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী থেকে, তাঁরা তিনজনই আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী বলেন: আব্দুর রাজ্জাক এতে ভুল করেছেন, এবং তিনি এটি দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর বর্ণনা করেছেন। সঠিক হলো মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে। এবং এই তিনজন ব্যতীত অন্য কেউ আব্দুর রাজ্জাক থেকে এভাবে বর্ণনা করেননি। 'নাতাইযুল আফকার'-এর টীকায় নিম্নোক্ত কথাটি বর্ণিত হয়েছে: এর লেখক বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক উভয় সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এতে কোনো বাধা নেই, এবং তাঁকে ভুল সাব্যস্ত করার কোনো কারণ নেই, বিশেষ করে যখন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী তিনজন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: কিন্তু মা’মার থেকে যুহরীর সূত্রটি... বাতিল যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে হাফেয ইমামগণের থেকে উদ্ধৃত করেছি। আর দ্বিতীয় সূত্রটি একটি ভুল (ওয়াহম), তাই উভয় সূত্রের মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না।
এবং এই অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে আল-বাযযারের নিকট (২৫০৩) একটি বর্ণনা রয়েছে, যার সনদে জাবির আল-জু'ফী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
(১) এর সনদ হাসান। সুফিয়ান সাওরী আতা ইবনুল সাইবের স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বে তাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন।