5614 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَلَقَ رَأْسَهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ (1).
5615 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعَرِهِ، وَتُرِكَ بَعْضُهُ، فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: " احْلِقُوا كُلَّهُ، أَوِ اتْرُكُوا كُلَّهُ " (2).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (4691).
قوله: "استأذن" قال السندي: جملة وقعت جواباً لسؤال مقدر، أي: كيف أذن له؟ وفي أي شيء أذن له؟ ولذلك ترك العاطف. ويمكن جعله حالاً بتقدير (قد)، أي: أذن له وقد استأذن، لكن على هذا قوله: "فأذن له" يكون تكراراً، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (4411)، وابن خزيمة (2930)، والبغوي (1960) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (3024)، والحاكم 1/ 480 من طريق عيسى بن يونس، عن ابن جريج، به.
وأخرجه عبد بن حميد (772)، والبخاري (4410)، ومسلم (1304) (322)، وأبو داود (1980) من طرق، عن موسى بن عقبة، به.
وقد سلف برقم (4889).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، =
৫৬১৪ - মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুসা ইবনে উকবা নাফে'র সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর তাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজে তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন (১)।
৫৬১৫ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আইয়ুবের সূত্রে নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে ওমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি শিশুকে দেখলেন যার মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা হয়েছে এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: "সম্পূর্ণ মুণ্ডন করো অথবা সম্পূর্ণ ছেড়ে দাও" (২)।--------------------------------------------
= যা পূর্বে ৪৬৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি অনুমতি চাইলেন" - আস-সিন্দি বলেছেন: এই বাক্যটি একটি উহ্য প্রশ্নের উত্তর হিসেবে এসেছে, অর্থাৎ: তাকে কীভাবে অনুমতি দেওয়া হলো? এবং তাকে কিসে অনুমতি দেওয়া হলো? এই কারণেই সংযোজক অব্যয় বর্জন করা হয়েছে। একে একটি উহ্য (ক্বাদ) সহ অবস্থা (হাল) হিসেবে গণ্য করা সম্ভব, অর্থাৎ: তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে এমতাবস্থায় যে তিনি অনুমতি চেয়েছিলেন, কিন্তু সেক্ষেত্রে তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাকে অনুমতি দিলেন" পুনরাবৃত্তি হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি বুখারী (৪৪১১), ইবনে খুজায়মাহ (২৯৩০) এবং বাগাওয়ী (১৯৬০) মুহাম্মদ ইবনে বকরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজায়মাহ (৩০২৪) এবং হাকেম ১/৪৮০ ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৭৭২), বুখারী (৪৪১০), মুসলিম (১৩০৪) (৩২২) এবং আবু দাউদ (১৯৮০) বিভিন্ন সূত্রে মুসা ইবনে উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
যা পূর্বে ৪৮৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 437)