وَيْلَكُمْ، لَا تَكْذِبُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1): " مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ " (2).
5611 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً، فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3)،--------------------------------------------
(1) عبارة: "إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" سقطت من (م).
(2) إسناده ضعيف. يَعْفُر بن رُوذي -وقد تصحف اسم أبيه في مظان ترجمته، والصواب ما هو مثبت-، ترجم له الحافظ في "التعجيل" ص 456، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 427، ولم يذكرا في الرواة عنه إلا عثمان بن يزدويه، وذكره ابنُ حبّان في "الثقات" 5/ 559، ولم يُؤثر توثيقه عن أحد غيره، فهو في عداد المجهولين، وبقية رجاله ثقات. عثمان بن يزدويه ترجمه الحافظ في " التعجيل" ص 282، وتصحف اسم أبيه في مظان ترجمته، وضبطه ابنُ حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 77 بفتح الياء التحتانية، وسكون الزاي، وضم الدال، وسكون الواو، ثم ياء تحتانية أيضاً، ثم هاء. وقد ترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 256 ترجمتين، وشك فيه، وجزم أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 173 بأنه واحد، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"5/ 156.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20934).
وقد سلف المرفوع منه من حديث ابن عمر بإسناد صحيح، برقم (5079).
وانظر (4872) و (5546).
(3) لفظ: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" ليس في (ظ 14).
5611 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم شُغِلَ عَنْهَا لَيْلَةً، فَأَخَّرَهَا حَتَّى رَقَدْنَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، ثُمَّ رَقَدْنَا، ثُمَّ اسْتَيْقَظْنَا، فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3)،--------------------------------------------
(1) عبارة: "إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" سقطت من (م).
(2) إسناده ضعيف. يَعْفُر بن رُوذي -وقد تصحف اسم أبيه في مظان ترجمته، والصواب ما هو مثبت-، ترجم له الحافظ في "التعجيل" ص 456، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 427، ولم يذكرا في الرواة عنه إلا عثمان بن يزدويه، وذكره ابنُ حبّان في "الثقات" 5/ 559، ولم يُؤثر توثيقه عن أحد غيره، فهو في عداد المجهولين، وبقية رجاله ثقات. عثمان بن يزدويه ترجمه الحافظ في " التعجيل" ص 282، وتصحف اسم أبيه في مظان ترجمته، وضبطه ابنُ حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 77 بفتح الياء التحتانية، وسكون الزاي، وضم الدال، وسكون الواو، ثم ياء تحتانية أيضاً، ثم هاء. وقد ترجم له البخاري في "تاريخه الكبير" 6/ 256 ترجمتين، وشك فيه، وجزم أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 173 بأنه واحد، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"5/ 156.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20934).
وقد سلف المرفوع منه من حديث ابن عمر بإسناد صحيح، برقم (5079).
وانظر (4872) و (5546).
(3) لفظ: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" ليس في (ظ 14).
তোমাদের দুর্ভোগ হোক, তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করো না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এটাই বলেছেন (১): "মুনাফিকের উদাহরণ হলো সেই বিভ্রান্ত মেষের মতো যা দুই পালের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়" (২)।
৫৬১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন নাফে‘, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর: এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো কাজে ব্যস্ত ছিলেন, তাই তিনি সালাতকে বিলম্বিত করলেন, এমনকি আমরা মসজিদে ঘুমিয়ে পড়লাম। অতঃপর আমরা জাগ্রত হলাম, পুনরায় ঘুমালাম, পুনরায় জাগ্রত হলাম, পুনরায় ঘুমালাম এবং পুনরায় জাগ্রত হলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন (৩),--------------------------------------------
(১) "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এটাই বলেছেন" এই বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইয়াফুর বিন রুজি -তার বাবার নামের ক্ষেত্রে জীবনী গ্রন্থসমূহে বর্ণবিভ্রাট ঘটেছে, আর সঠিকটি হলো যা এখানে স্থির করা হয়েছে-, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' এর ৪৫৬ পৃষ্ঠায় এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' এর ৮/৪২৭ এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। তারা উসমান বিন ইয়াজদুইয়াহ ব্যতীত তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/৫৫৯ এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি ব্যতীত অন্য কারও থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার বর্ণনা পাওয়া যায়নি, ফলে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তার বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। উসমান বিন ইয়াজদুইয়াহর জীবনী হাফেজ 'আত-তাজিল' এর ২৮২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন, তার বাবার নামের ক্ষেত্রে জীবনী গ্রন্থসমূহে বর্ণবিভ্রাট ঘটেছে। ইবনে হাজার 'তাবসিরুল মুনতাব্বিহ' ১/৭৭ এ এর উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন এভাবে: ইয়া (যবর), যা (সাকিন), দাল (পেশ), ওয়াও (সাকিন), পুনরায় ইয়া এবং এরপর হা। বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' ৬/২৫৬ এ তার দুটি জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তবে আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৬/১৭৩ এ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি একজনই ব্যক্তি, একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/১৫৬ এ উল্লেখ করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৯৩৪) এ রয়েছে।
ইবনে উমরের হাদিস থেকে এর মারফু অংশটি সহিহ সনদে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যার নম্বর (৫০৭৯)।
আরও দেখুন (৪৮৭২) এবং (৫৫৪৬)।
(৩) "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" শব্দগুলো (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৫৬১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন নাফে‘, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর: এক রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো কাজে ব্যস্ত ছিলেন, তাই তিনি সালাতকে বিলম্বিত করলেন, এমনকি আমরা মসজিদে ঘুমিয়ে পড়লাম। অতঃপর আমরা জাগ্রত হলাম, পুনরায় ঘুমালাম, পুনরায় জাগ্রত হলাম, পুনরায় ঘুমালাম এবং পুনরায় জাগ্রত হলাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বেরিয়ে এলেন (৩),--------------------------------------------
(১) "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এটাই বলেছেন" এই বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। ইয়াফুর বিন রুজি -তার বাবার নামের ক্ষেত্রে জীবনী গ্রন্থসমূহে বর্ণবিভ্রাট ঘটেছে, আর সঠিকটি হলো যা এখানে স্থির করা হয়েছে-, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজিল' এর ৪৫৬ পৃষ্ঠায় এবং বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' এর ৮/৪২৭ এ তার জীবনী উল্লেখ করেছেন। তারা উসমান বিন ইয়াজদুইয়াহ ব্যতীত তার থেকে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/৫৫৯ এ উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি ব্যতীত অন্য কারও থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার বর্ণনা পাওয়া যায়নি, ফলে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তার বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। উসমান বিন ইয়াজদুইয়াহর জীবনী হাফেজ 'আত-তাজিল' এর ২৮২ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন, তার বাবার নামের ক্ষেত্রে জীবনী গ্রন্থসমূহে বর্ণবিভ্রাট ঘটেছে। ইবনে হাজার 'তাবসিরুল মুনতাব্বিহ' ১/৭৭ এ এর উচ্চারণ নির্ধারণ করেছেন এভাবে: ইয়া (যবর), যা (সাকিন), দাল (পেশ), ওয়াও (সাকিন), পুনরায় ইয়া এবং এরপর হা। বুখারি 'আত-তারিখুল কবির' ৬/২৫৬ এ তার দুটি জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তবে আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৬/১৭৩ এ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি একজনই ব্যক্তি, একদল রাবী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' ৫/১৫৬ এ উল্লেখ করেছেন।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২০৯৩৪) এ রয়েছে।
ইবনে উমরের হাদিস থেকে এর মারফু অংশটি সহিহ সনদে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যার নম্বর (৫০৭৯)।
আরও দেখুন (৪৮৭২) এবং (৫৫৪৬)।
(৩) "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" শব্দগুলো (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 434)