5609 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ كَأَنَّ الْأَذَانَ فِي أُذُنَيْهِ " (1).
5610 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَزْدَوَيْهِ (2)، عَنْ يَعْفَُرَ بْنِ رُوذِيٍّ، قَالَ (3): سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ وَهُوَ يَقُصُّ يَقُولُ: يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الرَّابِضَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ "، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (5414).
قوله: "قال: يقول الله تعالى: أنا الجبار … الخ"، قال السندي: الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم أراد بهذا بيان أن الآية تمثيل لعظمته تعالى وكبريائه، فلا يلزم أن يكون ثَم طي أو يمين، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مُظَفَّر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، وأخرج له أبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مطولًا الطيالسي (1918) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً الطيالسي (1918) أيضاً، والبخاري (995)، ومسلم (749) (157)، والترمذي (461)، والنسائي في "الكبرى" (437)، والبغوي في "شرح السنة" (958) من طريق حماد بن زيد، عن أنس، به.
وسلف بنحوه برقم (5503)، ومضى شرحه برقم (4860).
(2) في (ظ 14) و (س) و (ص): بوذويه، وصحح في هامش (ظ 14) إلى: يزدويه، ووقع في (ق) و (ظ 1) و (م): بودويه.
(3) "قال": من (ظ 14).
5610 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَزْدَوَيْهِ (2)، عَنْ يَعْفَُرَ بْنِ رُوذِيٍّ، قَالَ (3): سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ وَهُوَ يَقُصُّ يَقُولُ: يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الرَّابِضَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ "، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ:--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (5414).
قوله: "قال: يقول الله تعالى: أنا الجبار … الخ"، قال السندي: الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم أراد بهذا بيان أن الآية تمثيل لعظمته تعالى وكبريائه، فلا يلزم أن يكون ثَم طي أو يمين، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي كامل -وهو مُظَفَّر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، وأخرج له أبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مطولًا الطيالسي (1918) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً الطيالسي (1918) أيضاً، والبخاري (995)، ومسلم (749) (157)، والترمذي (461)، والنسائي في "الكبرى" (437)، والبغوي في "شرح السنة" (958) من طريق حماد بن زيد، عن أنس، به.
وسلف بنحوه برقم (5503)، ومضى شرحه برقم (4860).
(2) في (ظ 14) و (س) و (ص): بوذويه، وصحح في هامش (ظ 14) إلى: يزدويه، ووقع في (ق) و (ظ 1) و (م): بودويه.
(3) "قال": من (ظ 14).
৫৬০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে সিরীন, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের নামাজের পূর্বের দুই রাকাত (সুন্নত) এমনভাবে আদায় করতেন যেন আযান তাঁর দুই কানে (এখনও বাজছে)। (১)
৫৬১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, উসমান ইবনে ইয়াজদাওয়াইহি থেকে বর্ণিত (২), ইয়া'ফুর ইবনে রুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (৩): আমি উবাইদ বিন উমাইরকে গল্প বা বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের উদাহরণ হলো এমন বসা ছাগীর মতো যা দুই পালের মাঝখানে (বিভ্রান্ত হয়ে) আছে।" তখন ইবনে উমর বললেন:--------------------------------------------
= এবং ইতিপূর্বে ৫৪১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বলেন: আমিই প্রবল প্রতাপশালী (আল-জাব্বার)... ইত্যাদি", আস-সিন্দি বলেন: প্রকাশ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, আয়াতটি মহান আল্লাহর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের একটি উদাহরণ, তাই সেখানে আক্ষরিকভাবে গুটিয়ে নেওয়া বা আল্লাহর ডান হাতের আবশ্যকতা নেই, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী—আবু কামিল ব্যতীত, তিনি হলেন মুজাফফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানি—তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর আবু দাউদ তাঁর কিতাব "আত-তাফাররুদ"-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এবং তায়ালিসি (১৯১৮) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসিও এটি বিস্তারিতভাবে (১৯১৮) বর্ণনা করেছেন, এছাড়া বুখারী (৯৯৫), মুসলিম (৭৪৯) (১৫৭), তিরমিযী (৪৬১), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৩৭), এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৯৫৮) হাম্মাদ বিন যায়েদের মাধ্যমে আনাস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে এটি ৫৫০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর ব্যাখ্যা ৪৮৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪), (স) এবং (সদ)-এ রয়েছে: বুযাওয়াইহি, এবং (জ ১৪)-এর টীকায় সংশোধন করে 'ইয়াজদাওয়াইহি' করা হয়েছে, আর (ক), (জ ১) ও (ম)-এ এটি 'বুদাওয়াইহি' হিসেবে এসেছে।
(৩) "তিনি বলেন": এটি পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) থেকে নেওয়া।
৫৬১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, উসমান ইবনে ইয়াজদাওয়াইহি থেকে বর্ণিত (২), ইয়া'ফুর ইবনে রুযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (৩): আমি উবাইদ বিন উমাইরকে গল্প বা বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের উদাহরণ হলো এমন বসা ছাগীর মতো যা দুই পালের মাঝখানে (বিভ্রান্ত হয়ে) আছে।" তখন ইবনে উমর বললেন:--------------------------------------------
= এবং ইতিপূর্বে ৫৪১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বলেন: আমিই প্রবল প্রতাপশালী (আল-জাব্বার)... ইত্যাদি", আস-সিন্দি বলেন: প্রকাশ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, আয়াতটি মহান আল্লাহর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্বের একটি উদাহরণ, তাই সেখানে আক্ষরিকভাবে গুটিয়ে নেওয়া বা আল্লাহর ডান হাতের আবশ্যকতা নেই, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী—আবু কামিল ব্যতীত, তিনি হলেন মুজাফফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানি—তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর আবু দাউদ তাঁর কিতাব "আত-তাফাররুদ"-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এবং তায়ালিসি (১৯১৮) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসিও এটি বিস্তারিতভাবে (১৯১৮) বর্ণনা করেছেন, এছাড়া বুখারী (৯৯৫), মুসলিম (৭৪৯) (১৫৭), তিরমিযী (৪৬১), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৩৭), এবং বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৯৫৮) হাম্মাদ বিন যায়েদের মাধ্যমে আনাস থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরূপভাবে এটি ৫৫০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এর ব্যাখ্যা ৪৮৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪), (স) এবং (সদ)-এ রয়েছে: বুযাওয়াইহি, এবং (জ ১৪)-এর টীকায় সংশোধন করে 'ইয়াজদাওয়াইহি' করা হয়েছে, আর (ক), (জ ১) ও (ম)-এ এটি 'বুদাওয়াইহি' হিসেবে এসেছে।
(৩) "তিনি বলেন": এটি পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) থেকে নেওয়া।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 433)