394 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ (1).
395 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا نَتَبَايَعُ الطَّعَامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَبْعَثُ عَلَيْنَا مَنْ يَأْمُرُنَا بِنَقْلِهِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي ابْتَعْنَاهُ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ سِوَاهُ قَبْلَ أَنْ نَبِيعَهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "الموطأ" 2/ 653.
ومن طريق مالك أخرجه البخاري (2143)، وأبو داود (3380)، والنسائي 7/ 293 - 294، وابن الجارود (591)، وابن حبان (4947)، والبيهقي 5/ 340، والبغوي (2107).
وأخرجه البخاري (2256)، ومسلم (1514) (5)، وابن حبان (4946)، والبيهقي 5/ 341 من طرق عن نافع، بهذا الإِسناد. وقرن ابنُ حبان بنافعٍ سعيدَ بن جبير، وسيأتي حديث سعيد بن جبير في "المسند" برقم (4582).
وسيأتي الحديث من طرق أخرى عن نافع برقم (4491) و (4640) و (5307) و (5466) و (5510).
وحَبَل الحبَلَة قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 334: الحبَل الأوّل يُراد به ما في بُطون النُّوق من الحَمْل، والثاني حَبَل الذي في بطون النوق، وإنما نُهي عنه لمعنيين: أحدهما أنه غَرَر وبيعُ شيء لم يُخلق بعد، وهو أن يبيع ما سوف يحمِلُه الجنين الذي في بطن الناقة، على تقدير أن تكون أنثى، فهو بيع نِتاج النتاج. وقيل: أراد بحبل الحالة أن يبيعه إلى أجل يُنْتَج فيه الحمل الذي في بطن الناقة، فهو أجلٌ مجهول ولا يصحُّ.
(2) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "الموطأ" 2/ 641.
ومن طريق مالك أخرجه مسلم (1527) (33)، وأبو داود (3493)، والنسائي =
৩৯৪ - ইসহাক বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'হাবালুল হাবালাহ' (গর্ভস্থ পশুর গর্ভস্থ সন্তান) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। (১)।
৩৯৫ - ইসহাক বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়-বিক্রয় করতাম। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট এমন একজনকে পাঠাতেন যিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন তা যে স্থানে ক্রয় করেছি সেখান থেকে অন্য স্থানে সরিয়ে নেওয়ার জন্য, সেটি পুনরায় বিক্রয় করার পূর্বে। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি 'মুওয়াত্তা' ২/৬৫৩ গ্রন্থে রয়েছে।
মালিকের সূত্র ধরে এটি ইমাম বুখারী (২১৪৩), আবু দাউদ (৩৩৮০), নাসাঈ ৭/২৯৩-২৯৪, ইবনুল জারুদ (৫৯১), ইবনে হিব্বান (৪৯৪৭), বায়হাকী ৫/৩৪০ এবং বাগাভী (২১০৭) বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও এটি বুখারী (২২৫৬), মুসলিম (১৫১৪) (৫), ইবনে হিব্বান (৪৯৪৬) এবং বায়হাকী ৫/৩৪১ গ্রন্থে নাফে'-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান নাফে'-এর সাথে সাঈদ বিন জুবায়েরকে যুক্ত করেছেন, আর সাঈদ বিন জুবায়েরের হাদীসটি অচিরেই 'মুসনাদ'-এর ৪৫৮২ নম্বরে আসবে।
নাফে'-এর সূত্রে হাদীসটি অন্যান্য সনদসহ সামনে ৪৪৯১, ৪৬৪০, ৫৩০৭, ৫৪৬৬ এবং ৫৫১০ নম্বরে আসবে।
'হাবালুল হাবালাহ' সম্পর্কে ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ১/৩৩৪ গ্রন্থে বলেন: প্রথম 'হাবাল' দ্বারা উটনীর পেটের গর্ভকে বোঝানো হয়েছে, আর দ্বিতীয় 'হাবালাহ' হলো সেই গর্ভস্থ সন্তানের গর্ভ। এটি মূলত দুটি কারণে নিষিদ্ধ করা হয়েছে: প্রথমত এটি একটি অনিশ্চিত (গারা) বিষয় এবং এমন জিনিসের বিক্রয় যা এখনও সৃষ্টিই হয়নি; অর্থাৎ উটনীর পেটে থাকা ভ্রূণটি ভবিষ্যতে যদি মাদী হয় তবে সেটি বড় হয়ে যা প্রসব করবে তা অগ্রিম বিক্রি করা। এটি মূলত সন্তানের সন্তানের বিক্রয়। অথবা বলা হয়েছে: 'হাবালুল হাবালাহ' বলতে উটনীর পেটের বাচ্চা প্রসব হওয়া পর্যন্ত সময়কে কিস্তির মেয়াদ ধরা। এটি একটি অজ্ঞাত মেয়াদ, তাই তা বৈধ নয়।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির মতোই সহীহ। এটি 'মুওয়াত্তা' ২/৬৪১ গ্রন্থে রয়েছে।
মালিকের সূত্র ধরে এটি ইমাম মুসলিম (১৫২৭) (৩৩), আবু দাউদ (৩৪৯৩), নাসাঈ =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 456)