" لَا تَحْلِفْ بِأَبِيكَ، فَإِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ " (1).
5594 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ، قَالَ: قَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا صَدَرَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ (2) أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ، الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَرِّسُ بِهَا حَتَّى يُصَلِّيَ صَلَاةَ الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة الرجل الكندي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف الكلام على الحديث برقم (4904).
وأخرجه البيهقي 10/ 29 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1896)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (830) من طريق شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي (831) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، به.
وسيتكرر برقم (6073).
(2) في (ظ 14): والعمرة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن طارق فمن رجال النسائي، وهو ثقة، ثم هو متابع.
قال حمزة السهمي في "سؤالاته للدارقطني" ص 275: أبو قُرَّة لا يقول: أخبرنا أبداً، يقول: ذكر فلان، أيشٍ العلةُ فيه؟ فقال: هو سماعٌ له كله، وقد كان أصابَ كُتبَه آفة، فتورَّع فيه، فكان يقول: ذكر فلان.
وأخرجه بنحوه البخاري (484) و (1767)، ومسلم (1257) (432) =
5594 - قَرَأْتُ عَلَى أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ، قَالَ: قَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ: وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا صَدَرَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ (2) أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ، الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَرِّسُ بِهَا حَتَّى يُصَلِّيَ صَلَاةَ الصُّبْحِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة الرجل الكندي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف الكلام على الحديث برقم (4904).
وأخرجه البيهقي 10/ 29 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1896)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (830) من طريق شعبة، به.
وأخرجه الطحاوي (831) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، به.
وسيتكرر برقم (6073).
(2) في (ظ 14): والعمرة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن طارق فمن رجال النسائي، وهو ثقة، ثم هو متابع.
قال حمزة السهمي في "سؤالاته للدارقطني" ص 275: أبو قُرَّة لا يقول: أخبرنا أبداً، يقول: ذكر فلان، أيشٍ العلةُ فيه؟ فقال: هو سماعٌ له كله، وقد كان أصابَ كُتبَه آفة، فتورَّع فيه، فكان يقول: ذكر فلان.
وأخرجه بنحوه البخاري (484) و (1767)، ومسلم (1257) (432) =
"তুমি তোমার পিতার কসম করো না, কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল।" (১).
৫৫৯৪ - আমি আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিকের সামনে পাঠ করলাম, তিনি বললেন: মুসা ইবনে উকবাহ বলেছেন: আর নাফে‘ বলেছেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন হজ বা উমরাহ থেকে ফিরতেন (২), তখন তিনি যুল-হুলাইফায় অবস্থিত আল-বাতহা নামক স্থানে উট বসাতেন। আর আবদুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে রাতের শেষাংশে বিশ্রাম নিতেন যতক্ষণ না তিনি ফজরের সালাত আদায় করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, কারণ কিন্দি ব্যক্তিটি অজ্ঞাত, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। এই হাদিসটি সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৪৯০৪ নম্বর ক্রমিকে আলোচনা করা হয়েছে।
আর বায়হাকি ১০/২৯ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে, তার পিতা থেকে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তায়ালিসি (১৮৯৬) এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৮৩০) গ্রন্থে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তহাবি (৮৩১) জারির ইবনে আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে, মানসুর ইবনে মুতামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ৬০৭৩ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(২) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উমরাহ।
(৩) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুসা ইবনে তারিক ব্যতীত সবাই শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তদুপরি এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
হামজা আস-সাহমি তার "সুয়ালাতুহু লিদ-দারাকুতনি" পৃষ্ঠা ২৭৫-এ বলেন: আবু কুররাহ কখনোই ‘তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ বলতেন না, বরং বলতেন: ‘অমুক উল্লেখ করেছেন’, এর কারণ কী? তিনি বললেন: এটি পুরোটাই তার শ্রবণকৃত, তবে তার কিতাবসমূহ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কারণে তিনি সতর্কতা অবলম্বন করতেন, তাই তিনি বলতেন: ‘অমুক উল্লেখ করেছেন’।
আর বুখারি (৪৮৪) ও (১৭৬৭) এবং মুসলিম (১২৫৭) (৪৩২) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
৫৫৯৪ - আমি আবু কুররাহ মুসা ইবনে তারিকের সামনে পাঠ করলাম, তিনি বললেন: মুসা ইবনে উকবাহ বলেছেন: আর নাফে‘ বলেছেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) যখন হজ বা উমরাহ থেকে ফিরতেন (২), তখন তিনি যুল-হুলাইফায় অবস্থিত আল-বাতহা নামক স্থানে উট বসাতেন। আর আবদুল্লাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে রাতের শেষাংশে বিশ্রাম নিতেন যতক্ষণ না তিনি ফজরের সালাত আদায় করতেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, কারণ কিন্দি ব্যক্তিটি অজ্ঞাত, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। এই হাদিসটি সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৪৯০৪ নম্বর ক্রমিকে আলোচনা করা হয়েছে।
আর বায়হাকি ১০/২৯ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে, তার পিতা থেকে, এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তায়ালিসি (১৮৯৬) এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৮৩০) গ্রন্থে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তহাবি (৮৩১) জারির ইবনে আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে, মানসুর ইবনে মুতামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ৬০৭৩ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(২) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং উমরাহ।
(৩) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মুসা ইবনে তারিক ব্যতীত সবাই শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তদুপরি এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
হামজা আস-সাহমি তার "সুয়ালাতুহু লিদ-দারাকুতনি" পৃষ্ঠা ২৭৫-এ বলেন: আবু কুররাহ কখনোই ‘তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ বলতেন না, বরং বলতেন: ‘অমুক উল্লেখ করেছেন’, এর কারণ কী? তিনি বললেন: এটি পুরোটাই তার শ্রবণকৃত, তবে তার কিতাবসমূহ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার কারণে তিনি সতর্কতা অবলম্বন করতেন, তাই তিনি বলতেন: ‘অমুক উল্লেখ করেছেন’।
আর বুখারি (৪৮৪) ও (১৭৬৭) এবং মুসলিম (১২৫৭) (৪৩২) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 423)