فَتُضْرَبَ عُنُقِي، لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ، أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ، مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - فَقُلْتُ لِمَالِكٍ: مَا مَعْنَى " أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ "؟ قَالَ: كَأَنَّهُ يَقُولُ: أَنَا دَاهِيَتُهَا -.
قَالَ: وَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ، حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلافَ، فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ، وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ، ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ، وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: قَتَلْتُمْ سَعْدًا، فَقُلْتُ: قَتَلَ اللهُ سَعْدًا.
وَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَمَا وَاللهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ، وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ، أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً، فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى، وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ، فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ (1) غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلا بَيْعَةَ لَهُ، وَلا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ، تَغِرَّةَ أَنْ يُقْتَلا (2).
قَالَ مَالِكٌ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا (3): عُوَيْمُ (4) بْنُ سَاعِدَةَ، وَمَعْنُ (5) بْنُ عَدِيٍّ.--------------------------------------------
(1) في (ق): من.
(2) أي: خوفاً أن يُقتَلا.
(3) في (ص): لقياهم.
(4) تحرف في (م) و (ب) إلى: عويمر.
(5) ينحرف في (م) إلى: معمر.
আমার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হোক—যা আমাকে কোনো পাপের নিকটবর্তী করবে না—তা আমার নিকট এমন এক কওমের ওপর আমির হওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয় যাদের মধ্যে আবু বকর উপস্থিত আছেন; তবে মৃত্যুর সময় আমার প্রবৃত্তি বদলে গেলে ভিন্ন কথা। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠলেন: আমি সেই খুঁটি যার দ্বারা পশুরা তাদের চুলকানি দূর করে এবং আমি সেই ফলন্ত খেজুর গাছ যাকে ভারের কারণে ঠেস দিয়ে রাখা হয়েছে। হে কুরাইশ দল! আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির হবে। আমি মালিককে জিজ্ঞেস করলাম: "আমি সেই খুঁটি যার দ্বারা পশুরা তাদের চুলকানি দূর করে এবং আমি সেই ফলন্ত খেজুর গাছ যাকে ভারের কারণে ঠেস দিয়ে রাখা হয়েছে"—এর অর্থ কী? তিনি বললেন: যেন তিনি বলতে চাচ্ছেন, "আমি এই সমস্যার সমাধানকারী বিচক্ষণ ব্যক্তি"।
তিনি বললেন: শোরগোল বৃদ্ধি পেল এবং উচ্চৈঃস্বরে কথা হতে লাগল, এমনকি আমি মতভেদের আশঙ্কা করলাম। তখন আমি বললাম: হে আবু বকর! আপনার হাত বাড়িয়ে দিন। তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং আমি তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলাম। মুহাজিরগণ তাঁর হাতে বায়আত নিলেন এবং তারপর আনসারগণও তাঁর হাতে বায়আত নিলেন। আর আমরা সাদ ইবনে উবাদাহর দিকে এগিয়ে গেলাম। তখন তাদের মধ্য থেকে কেউ একজন বলল: তোমরা সাদকে মেরে ফেলেছ। আমি বললাম: আল্লাহ সাদকে ধ্বংস করুন।
উমর (রা.) বললেন: আল্লাহর শপথ, আমাদের উপস্থিত বিষয়গুলোর মধ্যে আবু বকর (রা.)-এর বায়আতের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও সুদৃঢ় কোনো বিষয় আমরা পাইনি। আমরা আশঙ্কা করেছিলাম যে, যদি আমরা কওমকে কোনো বায়আত ছাড়াই ছেড়ে চলে যাই, তবে তারা আমাদের পরে অন্য কোনো বায়আত সম্পন্ন করে ফেলবে। এমতাবস্থায় হয় আমাদের এমন বিষয়ে তাদের অনুসরণ করতে হতো যাতে আমরা সন্তুষ্ট নই, নতুবা আমাদের তাদের বিরোধিতা করতে হতো, যার ফলে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলমানদের পরামর্শ ব্যতীত কোনো আমিরের হাতে বায়আত হবে, তার কোনো বায়আত গণ্য হবে না এবং যার হাতে বায়আত হওয়া হয়েছে তারও বায়আত গণ্য হবে না; এটি কেবল উভয়ের নিহত হওয়ার আশঙ্কার কারণ হতে পারে।
মালিক বলেন: ইবনে শিহাব উরওয়াহ ইবনুয যুবায়ের থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যে দুই ব্যক্তির সাথে তাঁদের সাক্ষাৎ হয়েছিল তাঁরা হলেন: উওয়াইম ইবনে সায়িদাহ এবং মা'ন ইবনে আদি।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: হতে।
(২) অর্থাৎ: নিহত হওয়ার ভয়ে।
(৩) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে: তাঁদের সাথে তাঁদের সাক্ষাৎ।
(৪) (মিম) ও (বা) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে হয়েছে: উওয়াইমির।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে হয়েছে: মা'মার।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 453)