قَعَدْتَ؟ فَقَالَ: لَمْ أَكُنْ أَقْعُدُ (1) فِي مَقْعَدِكَ، وَلَا مَقْعَدِ غَيْرِكَ، بَعْدَ شَيْءٍ شَهِدْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ (2) مَجْلِسِهِ، فَذَهَبَ لِيَجْلِسَ فِيهِ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).
5568 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نُعْمٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ شَيْءٍ - قَالَ شُعْبَةُ: وَأَحْسِبُهُ سَأَلَهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الذُّبَابَ؟! -، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: أَهْلُ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَ عَنِ الذُّبَابِ، وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ بِنْتِ--------------------------------------------
= الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد.
(1) في (ظ 14): لأقعد.
(2) في (ظ 14) وهامش (ص) و (ق) و (ظ 1): عن.
(3) إسناده ضعيف لجهالة حال أبي الخَصِيب وهو زياد بن عبد الرحمن، فلم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، ولم يرو عنه سوى عقيل بن طلحة، وبقيةُ رجاله ثقات رجالُ الشيخين غير عقيل بن طلحة وهو السلمي فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (4828) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1950)، والبيهقي في "السنن" 3/ 233، من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
والصحيح في الباب ما ورد برقم (4659)، ولفظه: "لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه فيجلس فيه، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا". وذكرنا هناك أحاديث الباب.
5568 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نُعْمٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ شَيْءٍ - قَالَ شُعْبَةُ: وَأَحْسِبُهُ سَأَلَهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَقْتُلُ الذُّبَابَ؟! -، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: أَهْلُ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَ عَنِ الذُّبَابِ، وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ بِنْتِ--------------------------------------------
= الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد.
(1) في (ظ 14): لأقعد.
(2) في (ظ 14) وهامش (ص) و (ق) و (ظ 1): عن.
(3) إسناده ضعيف لجهالة حال أبي الخَصِيب وهو زياد بن عبد الرحمن، فلم يؤثر توثيقه إلا عن ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، ولم يرو عنه سوى عقيل بن طلحة، وبقيةُ رجاله ثقات رجالُ الشيخين غير عقيل بن طلحة وهو السلمي فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه أبو داود (4828) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1950)، والبيهقي في "السنن" 3/ 233، من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
والصحيح في الباب ما ورد برقم (4659)، ولفظه: "لا يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه فيجلس فيه، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا". وذكرنا هناك أحاديث الباب.
আপনি কি বসেছিলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি বিষয় প্রত্যক্ষ করার পর আপনার বসার জায়গায় কিংবা অন্য কারো বসার জায়গায় বসব না (১)। জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, তখন এক ব্যক্তি তার নিজের মজলিস (আসন) থেকে (২) তার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। এরপর তিনি সেখানে বসতে গেলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিষেধ করলেন (৩)।
৫৫৬৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে, আমি ইবনে আবি নু'ম থেকে শুনেছি, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে শুনেছি—এক ব্যক্তি তাকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল—শু'বা বলেন: আমার ধারণা সে তাকে ইহরাম পালনকারী ব্যক্তির মাছি মারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল?!—তখন আবদুল্লাহ বললেন: ইরাকবাসীরা মাছির রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে, অথচ তারা (রাসূলুল্লাহর) কন্যার পুত্রকে হত্যা করেছে...--------------------------------------------
= শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)। ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: 'যাতে আমি বসি'।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) এবং (স), (ক) ও (জ ১)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হতে'।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবুল খাসীব—যিনি যিয়াদ ইবনে আবদুর রহমান—তার অবস্থা অজ্ঞাত। ইবনে হিব্বান ব্যতীত কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আকীল ইবনে তালহা ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আকীল ইবনে তালহা ব্যতীত; তিনি আস-সুলামী, যিনি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (৪৮২৮) মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৯৫০) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/২৩৩-এ শু'বা-র সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে সহীহ হলো যা ৪৬৫৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তার শব্দগুলো হলো: "কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার বসার জায়গা থেকে তুলে দিয়ে নিজে যেন সেখানে না বসে, বরং তোমরা জায়গা প্রশস্ত করো এবং ছড়িয়ে বসো।" সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
৫৫৬৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে, আমি ইবনে আবি নু'ম থেকে শুনেছি, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে শুনেছি—এক ব্যক্তি তাকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল—শু'বা বলেন: আমার ধারণা সে তাকে ইহরাম পালনকারী ব্যক্তির মাছি মারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল?!—তখন আবদুল্লাহ বললেন: ইরাকবাসীরা মাছির রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে, অথচ তারা (রাসূলুল্লাহর) কন্যার পুত্রকে হত্যা করেছে...--------------------------------------------
= শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)। ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: 'যাতে আমি বসি'।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) এবং (স), (ক) ও (জ ১)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'হতে'।
(৩) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবুল খাসীব—যিনি যিয়াদ ইবনে আবদুর রহমান—তার অবস্থা অজ্ঞাত। ইবনে হিব্বান ব্যতীত কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। যাহাবী 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। আকীল ইবনে তালহা ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তাঁর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আকীল ইবনে তালহা ব্যতীত; তিনি আস-সুলামী, যিনি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ (৪৮২৮) মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১৯৫০) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৩/২৩৩-এ শু'বা-র সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে সহীহ হলো যা ৪৬৫৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, তার শব্দগুলো হলো: "কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে তার বসার জায়গা থেকে তুলে দিয়ে নিজে যেন সেখানে না বসে, বরং তোমরা জায়গা প্রশস্ত করো এবং ছড়িয়ে বসো।" সেখানে আমরা এই অনুচ্ছেদের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 402)