5566 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ حَكِيمًا الْحَذَّاءَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: رَكْعَتَيْنِ، سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
5567 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، سَمِعْتُ أَبَا الْخَصِيبِ، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا، فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ فِيهِ، وَقَعَدَ فِي مَكَانٍ آخَرَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ--------------------------------------------
= الأحاديث عن رسول الله، وإشارة إلى أن الحامل لفاعل ذلك طلب الإكثار من التحديث عنه، وإلا لكان يكتفي بما سمعه موصولاً، وقال الكرماني: مراد الشعبي أن الحسن مع كونه تابعياً كان يُكثر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عمر مع كونه صحابياً يحتاط ويقل من ذلك مهما أمكن. قلت: وكأن ابن عمر اتبع رأيَ أبيه في ذلك، فانه كان يحضُّ على قلة التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لوجهين: أحدهما: خشية الاشتغال عن تعلم القرآن وتفهُّم معانيه، والثاني: خشيةَ أن يُحدث عنه بما لم يقله، لأنهم لم يكونوا يكتبون، فاذا طال العهدُ لم يؤمن النسيان.
قوله: فنادتهم امرأةٌ من بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: هي ميمونة. [وانظر "الفتح" 9/ 535].
قوله: ليس من طعامي، أي: ليس مِن المألوف له، فلذلك ترك أكله، لا لكونه حراماً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل حكيم الحذاء، وقد سلف الكلام عليه برقم (4704)، وكني هناك بأبي حنظلة، وباقي رجاله ثقات رجال =
5567 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، سَمِعْتُ أَبَا الْخَصِيبِ، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا، فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَهُ، فَلَمْ يَجْلِسْ فِيهِ، وَقَعَدَ فِي مَكَانٍ آخَرَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا كَانَ عَلَيْكَ لَوْ--------------------------------------------
= الأحاديث عن رسول الله، وإشارة إلى أن الحامل لفاعل ذلك طلب الإكثار من التحديث عنه، وإلا لكان يكتفي بما سمعه موصولاً، وقال الكرماني: مراد الشعبي أن الحسن مع كونه تابعياً كان يُكثر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابن عمر مع كونه صحابياً يحتاط ويقل من ذلك مهما أمكن. قلت: وكأن ابن عمر اتبع رأيَ أبيه في ذلك، فانه كان يحضُّ على قلة التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لوجهين: أحدهما: خشية الاشتغال عن تعلم القرآن وتفهُّم معانيه، والثاني: خشيةَ أن يُحدث عنه بما لم يقله، لأنهم لم يكونوا يكتبون، فاذا طال العهدُ لم يؤمن النسيان.
قوله: فنادتهم امرأةٌ من بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: هي ميمونة. [وانظر "الفتح" 9/ 535].
قوله: ليس من طعامي، أي: ليس مِن المألوف له، فلذلك ترك أكله، لا لكونه حراماً.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل حكيم الحذاء، وقد سلف الكلام عليه برقم (4704)، وكني هناك بأبي حنظلة، وباقي رجاله ثقات رجال =
৫৫৬৬ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন আমি হাকীম আল-হাজ্জা'কে বলতে শুনেছি: আমি ইবন ওমরকে বলতে শুনেছি, তাকে সফরকালীন সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: দুই রাকাত, যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ (১)।
৫৫৬৭ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আকীল ইবন তালহা থেকে বর্ণিত, আমি আবুল খাসীবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বসে ছিলাম, এমন সময় ইবন ওমর আসলেন। তখন এক ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে তার জন্য দাঁড়িয়ে গেল, কিন্তু তিনি সেখানে বসলেন না এবং অন্য এক স্থানে বসলেন। তখন লোকটি বলল: আপনার কী ক্ষতি হতো যদি...--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ, এবং এটি একটি ইশারা যে এটি করার পেছনের উদ্দেশ্য ছিল তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনার আধিক্য অন্বেষণ করা, অন্যথায় তিনি মুত্তাসিল (সূত্রবদ্ধ) সূত্রে যা শুনেছিলেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকতেন। কিরমানী বলেন: শা'বীর উদ্দেশ্য হলো, হাসান বসরী একজন তাবিঈ হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অধিক হাদিস বর্ণনা করতেন, অন্যদিকে ইবন ওমর একজন সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করতেন এবং যতটুকু সম্ভব কম বর্ণনা করতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মনে হয় ইবন ওমর এক্ষেত্রে তাঁর পিতার মত অনুসরণ করেছেন, কারণ তিনি দুটি কারণে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস কম বর্ণনা করার প্রতি উৎসাহ দিতেন: প্রথমত: কুরআন শিক্ষা এবং এর মর্মার্থ অনুধাবন থেকে বিচ্যুত হওয়ার আশঙ্কা, দ্বিতীয়ত: তিনি যা বলেননি এমন কিছু তাঁর নামে বর্ণিত হওয়ার আশঙ্কা, কারণ তাঁরা তখন হাদিস লিখতেন না, ফলে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে বিস্মৃতির হাত থেকে রক্ষা পাওয়া নিশ্চিত ছিল না।
তাঁর উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্য থেকে এক নারী তাদের ডাকলেন": তিনি হলেন মায়মুনা। [দেখুন "আল-ফাতহ" ৯/ ৫৩৫]।
তাঁর উক্তি: "এটি আমার খাবার নয়", অর্থাৎ: এটি তাঁর অভ্যস্ত খাবার ছিল না, তাই তিনি তা খাওয়া বর্জন করেছেন, হারাম হওয়ার কারণে নয়।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, আর হাকীম আল-হাজ্জা'-এর কারণে এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, ইতিপূর্বে ৪৭০৪ নং হাদিসে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এবং সেখানে তাঁর উপনাম আবু হানজালা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি =
৫৫৬৭ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আকীল ইবন তালহা থেকে বর্ণিত, আমি আবুল খাসীবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বসে ছিলাম, এমন সময় ইবন ওমর আসলেন। তখন এক ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে তার জন্য দাঁড়িয়ে গেল, কিন্তু তিনি সেখানে বসলেন না এবং অন্য এক স্থানে বসলেন। তখন লোকটি বলল: আপনার কী ক্ষতি হতো যদি...--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহ, এবং এটি একটি ইশারা যে এটি করার পেছনের উদ্দেশ্য ছিল তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনার আধিক্য অন্বেষণ করা, অন্যথায় তিনি মুত্তাসিল (সূত্রবদ্ধ) সূত্রে যা শুনেছিলেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকতেন। কিরমানী বলেন: শা'বীর উদ্দেশ্য হলো, হাসান বসরী একজন তাবিঈ হওয়া সত্ত্বেও আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অধিক হাদিস বর্ণনা করতেন, অন্যদিকে ইবন ওমর একজন সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও এই বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করতেন এবং যতটুকু সম্ভব কম বর্ণনা করতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মনে হয় ইবন ওমর এক্ষেত্রে তাঁর পিতার মত অনুসরণ করেছেন, কারণ তিনি দুটি কারণে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস কম বর্ণনা করার প্রতি উৎসাহ দিতেন: প্রথমত: কুরআন শিক্ষা এবং এর মর্মার্থ অনুধাবন থেকে বিচ্যুত হওয়ার আশঙ্কা, দ্বিতীয়ত: তিনি যা বলেননি এমন কিছু তাঁর নামে বর্ণিত হওয়ার আশঙ্কা, কারণ তাঁরা তখন হাদিস লিখতেন না, ফলে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে বিস্মৃতির হাত থেকে রক্ষা পাওয়া নিশ্চিত ছিল না।
তাঁর উক্তি: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্য থেকে এক নারী তাদের ডাকলেন": তিনি হলেন মায়মুনা। [দেখুন "আল-ফাতহ" ৯/ ৫৩৫]।
তাঁর উক্তি: "এটি আমার খাবার নয়", অর্থাৎ: এটি তাঁর অভ্যস্ত খাবার ছিল না, তাই তিনি তা খাওয়া বর্জন করেছেন, হারাম হওয়ার কারণে নয়।
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, আর হাকীম আল-হাজ্জা'-এর কারণে এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, ইতিপূর্বে ৪৭০৪ নং হাদিসে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এবং সেখানে তাঁর উপনাম আবু হানজালা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 401)