5547 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْبَيْتِ، وَسَيَأْتِي (1) مَنْ يَنْهَاكُمْ عَنْهُ، فَتَسْمَعُونَ مِنْهُ!! قَالَ: يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ جَالِسًا قَرِيبًا مِنْهُ (2).--------------------------------------------
= وبالعكس، فابن عمر هو القائل: "بين الغنمين" كما جاء في الرواية الصحيحة عنه برقم (5079)، وكما سيأتي برقم (5790) و (6298).
قال السندي: إذ قال عبيد بن عمير: مثل المنافق كمثل الشاة بين الغنمين، الخ: قد سبق عكس هذا، وهو أنه قال عبيد بن عمير: بين الربيضين، فرد عليه عبد الله بقوله: بين الغنمين. والظاهر أن أحدهما سهو من الرواة، والله تعالى أعلم.
وأخرجه بلفظ آخر أبو الشيخ في "الأمثال" (321) من طريق أحمد بن بديل، عن أبي معاوية، عن محمد بن سوقة، به. ولفظه: "مثل المنافق مثل الشاة بين الرعيتين" دون ذكر حديث عبيد بن عمير. وأحمد بن بديل فيه ضعف.
والقصة سلفت بإسنادين ضعيفين (4872) و (5359). وستأتي بإسناد ضعيف أيضاً برقم (5610)، فهي بمجموع هذه الطرق حسنة لغيرها.
قوله: لم يقصر، قال السندي: من التقصير، أو من القصر.
دونه: أي قدامه، وقبل الوصول إليه، أي: يبالغ ويجتهد في الوصول إليه حتى يصل، ولا يترك الاجتهاد قبل ذلك.
أو يعدوه: الظاهر حذف الواو لكونه معطوفاً على المجزوم، أي: ولم يجاوزه بالزيادة عليه، بل يقتصر على ذلك المقدار، والله تعالى أعلم.
(1) في هامش (س) و (ص): وستأتون. خ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن الوليد الحنفي- فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (5053)، وانظر (4464).
= وبالعكس، فابن عمر هو القائل: "بين الغنمين" كما جاء في الرواية الصحيحة عنه برقم (5079)، وكما سيأتي برقم (5790) و (6298).
قال السندي: إذ قال عبيد بن عمير: مثل المنافق كمثل الشاة بين الغنمين، الخ: قد سبق عكس هذا، وهو أنه قال عبيد بن عمير: بين الربيضين، فرد عليه عبد الله بقوله: بين الغنمين. والظاهر أن أحدهما سهو من الرواة، والله تعالى أعلم.
وأخرجه بلفظ آخر أبو الشيخ في "الأمثال" (321) من طريق أحمد بن بديل، عن أبي معاوية، عن محمد بن سوقة، به. ولفظه: "مثل المنافق مثل الشاة بين الرعيتين" دون ذكر حديث عبيد بن عمير. وأحمد بن بديل فيه ضعف.
والقصة سلفت بإسنادين ضعيفين (4872) و (5359). وستأتي بإسناد ضعيف أيضاً برقم (5610)، فهي بمجموع هذه الطرق حسنة لغيرها.
قوله: لم يقصر، قال السندي: من التقصير، أو من القصر.
دونه: أي قدامه، وقبل الوصول إليه، أي: يبالغ ويجتهد في الوصول إليه حتى يصل، ولا يترك الاجتهاد قبل ذلك.
أو يعدوه: الظاهر حذف الواو لكونه معطوفاً على المجزوم، أي: ولم يجاوزه بالزيادة عليه، بل يقتصر على ذلك المقدار، والله تعالى أعلم.
(1) في هامش (س) و (ص): وستأتون. خ.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن الوليد الحنفي- فمن رجال مسلم.
وقد سلف برقم (5053)، وانظر (4464).
৫৫৪৭ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন, আর অচিরেই এমন ব্যক্তি (১) আসবে যে তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করবে (অর্থাৎ তা অস্বীকার করবে), তখন তোমরা তার নিকট থেকে তা শুনবে!! তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অর্থাৎ ইবনে আব্বাস। তিনি বলেন: আর ইবনে আব্বাস তাঁর কাছেই বসা ছিলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এর বিপরীতে, ইবনে উমরই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন: "দুই পালের ছাগলের মাঝে", যেমনটি তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনায় ৫০৭৯ নং এ এসেছে এবং যেমনটি সামনে ৫৭৯০ ও ৬২৯৮ নং এ আসবে।
সিন্দি বলেন: যেহেতু উবাইদ ইবনে উমাইর বলেছেন: "মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের ছাগলের মাঝে বিচরণকারী ছাগলের ন্যায়" ইত্যাদি। ইতিপূর্বে এর বিপরীতটি অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তা হলো উবাইদ ইবনে উমাইর বলেছিলেন: "দুই পালের ছাগলের খোঁয়াড়ের মাঝে", তখন আবদুল্লাহ তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছিলেন: "দুই পালের ছাগলের মাঝে"। আর প্রকাশ্যত বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে এটি একটি অনিচ্ছাকৃত ভুল, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৩২১) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে বুদাইল-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সুকাহ থেকে এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের পশুর মাঝে বিচরণকারী ছাগলের ন্যায়", এতে উবাইদ ইবনে উমাইরের হাদীসের উল্লেখ নেই। আর আহমাদ ইবনে বুদাইল-এর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে।
ঘটনাটি ইতিপূর্বে দুটি দুর্বল সনদে (৪৮৭২) এবং (৫৩৫৯) অতিক্রান্ত হয়েছে। সামনে ৫৬১০ নং এ আরও একটি দুর্বল সনদে আসবে, সুতরাং এই সমস্ত সূত্রের সমন্বয়ে হাদীসটি "হাসান লি-গাইরিহি" (অন্যান্য সূত্রের কারণে গ্রহণযোগ্য)।
তাঁর উক্তি: "কমতি করেনি", সিন্দি বলেন: এটি 'তাকসীর' (অবহেলা) থেকে অথবা 'কাসর' (সংক্ষিপ্ততা) থেকে আগত।
তার নিচে (দুনাহু): অর্থাৎ তার সামনে, এবং সেখানে পৌঁছানোর আগে। অর্থাৎ: সে সেখানে পৌঁছানো পর্যন্ত পৌঁছানোর জন্য অত্যধিক প্রচেষ্টা ও সাধনা করে এবং তার আগে সাধনা ত্যাগ করে না।
অথবা তা অতিক্রম করে: বাহ্যত এখানে 'ওয়াও' বিলুপ্ত হয়েছে কারণ এটি 'মাজযুম' (কর্তনযুক্ত) শব্দের ওপর সংযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: সে এতে বৃদ্ধি করে একে অতিক্রম করে যায়নি, বরং সেই পরিমাণেই সীমাবদ্ধ থাকে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (সিন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "এবং তোমরা আসবে"। [পাঠভেদ]।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল সিমাক—যিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আল-হানাফী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ৫০৫৩ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৪৪৬৪ নং দেখুন।
= এবং এর বিপরীতে, ইবনে উমরই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি বলেছিলেন: "দুই পালের ছাগলের মাঝে", যেমনটি তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনায় ৫০৭৯ নং এ এসেছে এবং যেমনটি সামনে ৫৭৯০ ও ৬২৯৮ নং এ আসবে।
সিন্দি বলেন: যেহেতু উবাইদ ইবনে উমাইর বলেছেন: "মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের ছাগলের মাঝে বিচরণকারী ছাগলের ন্যায়" ইত্যাদি। ইতিপূর্বে এর বিপরীতটি অতিক্রান্ত হয়েছে, আর তা হলো উবাইদ ইবনে উমাইর বলেছিলেন: "দুই পালের ছাগলের খোঁয়াড়ের মাঝে", তখন আবদুল্লাহ তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছিলেন: "দুই পালের ছাগলের মাঝে"। আর প্রকাশ্যত বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে এটি একটি অনিচ্ছাকৃত ভুল, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৩২১) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে বুদাইল-এর সূত্রে, তিনি আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সুকাহ থেকে এটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "মুনাফিকের উদাহরণ হলো দুই পালের পশুর মাঝে বিচরণকারী ছাগলের ন্যায়", এতে উবাইদ ইবনে উমাইরের হাদীসের উল্লেখ নেই। আর আহমাদ ইবনে বুদাইল-এর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে।
ঘটনাটি ইতিপূর্বে দুটি দুর্বল সনদে (৪৮৭২) এবং (৫৩৫৯) অতিক্রান্ত হয়েছে। সামনে ৫৬১০ নং এ আরও একটি দুর্বল সনদে আসবে, সুতরাং এই সমস্ত সূত্রের সমন্বয়ে হাদীসটি "হাসান লি-গাইরিহি" (অন্যান্য সূত্রের কারণে গ্রহণযোগ্য)।
তাঁর উক্তি: "কমতি করেনি", সিন্দি বলেন: এটি 'তাকসীর' (অবহেলা) থেকে অথবা 'কাসর' (সংক্ষিপ্ততা) থেকে আগত।
তার নিচে (দুনাহু): অর্থাৎ তার সামনে, এবং সেখানে পৌঁছানোর আগে। অর্থাৎ: সে সেখানে পৌঁছানো পর্যন্ত পৌঁছানোর জন্য অত্যধিক প্রচেষ্টা ও সাধনা করে এবং তার আগে সাধনা ত্যাগ করে না।
অথবা তা অতিক্রম করে: বাহ্যত এখানে 'ওয়াও' বিলুপ্ত হয়েছে কারণ এটি 'মাজযুম' (কর্তনযুক্ত) শব্দের ওপর সংযুক্ত হয়েছে, অর্থাৎ: সে এতে বৃদ্ধি করে একে অতিক্রম করে যায়নি, বরং সেই পরিমাণেই সীমাবদ্ধ থাকে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (সিন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: "এবং তোমরা আসবে"। [পাঠভেদ]।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল সিমাক—যিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ আল-হানাফী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ৫০৫৩ নং এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ৪৪৬৪ নং দেখুন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 384)