. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাকে ইরাকবাসীর মীকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: সেই সময়ে কোনো ইরাক ছিল না। এরপর আবু দাউদ তায়ালিসি এই হাদীসটি শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে ইরাকবাসীর মীকাতের কথা উল্লেখ করেননি। এটি এই বিষয়টিকে জোরালো করে যে, এখানে এর উল্লেখ মুহাম্মাদ বিন জাফরের একক বর্ণনা, সম্ভবত এটি তার একটি বিভ্রম; কারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীও কখনো কখনো বিভ্রমের শিকার হন। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৩/৩৮৯) বলেছেন: দারাকুতনির 'গরায়েবে মালিক' গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাক-মালিক-নাফি'-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরাকবাসীর জন্য জাতু ইরাক নির্ধারণ করেছেন (সেখানে 'কারনুন' শব্দ এসেছে, যা মূলত একটি লিখনগত বিকৃতি)। আব্দুর রাজ্জাক বলেন: আমার নিকট কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম মালিক এটি তার কিতাব থেকে মুছে ফেলেছিলেন। দারাকুতনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' (৫/১৯৫০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমি ইবনে সায়েদকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে আসকার আমাদের সামনে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে 'কিতাবুল মানাসিক' পাঠ করেছেন, কিন্তু তাতে এই হাদীসটি নেই। ইবনে সায়েদ এটি ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে রাহওয়াইহ-এর হাদীস হিসেবে পরিচিত। হাফিয বলেছেন: ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি অত্যন্ত অপরিচিত (গরীব), আর এই অধ্যায়ের হাদীস একে খণ্ডন করে।
আমরা বলি: হাফিয 'অধ্যায়ের হাদীস' বলতে বুখারীর সেই বর্ণনাকে (১৫৩১) বুঝিয়েছেন যা ইবনে উমর থেকেই বর্ণিত যে, জাতু ইরাক মূলত আমীরুল মুমিনীন উমর নির্ধারণ করেছিলেন।
তবে এই বর্ণনার সপক্ষে (যে জাতু ইরাক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্ধারণ করেছিলেন) মুসলিমের (১১৮৩) (১৮) জাবির বর্ণিত হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়। তবে এটি নবী পর্যন্ত পৌঁছানোর (মারফূ হওয়ার) ব্যাপারে সন্দেহ রয়েছে। তিনি এটি ইবনে জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবিরকে ইহরামের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন, তখন তিনি বলেন: আমি শুনেছি—আমার ধারণা তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আবু আওয়ানাহ এটি তার 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন—এবং বলেছেন: আমি শুনেছি—আমার ধারণা তিনি এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছেন। শাফিঈ 'আল-উম্ম' (২/১১৭) গ্রন্থে বলেছেন: জাবির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম স্পষ্ট করে বলেননি, হতে পারে তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে শুনেছেন। নববী 'আল-মাজমু' (৭/১৯১) গ্রন্থে বলেছেন: জাবিরের জাতু ইরাক সংক্রান্ত হাদীসটি দুর্বল। এটি মুসলিম তার 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তার বর্ণনায় বলেছেন: আবু যুবাইর থেকে বর্ণিত যে, তিনি জাবিরকে ইহরামের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন, তখন তিনি বলেন: আমি শুনেছি—আমার ধারণা তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ করেছেন—তিনি বলেছেন: ইরাকবাসীর ইহরামের স্থান হলো জাতু ইরাক। সুতরাং এটি একটি সহীহ সনদ, কিন্তু তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানোর ব্যাপারে নিশ্চিত নন, তাই এর মারফূ হওয়া সাব্যস্ত হয় না। =