عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلْأَوَّلِ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَمْلُوكًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِرَبِّهِ الْأَوَّلِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ ".
قَالَ شُعْبَةُ: فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّهُ حَدَّثَ بِالنَّخْلِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالْمَمْلُوكِ عَنْ عُمَرَ، قَالَ عَبْدُ رَبِّهِ: لَا أَعْلَمُهُمَا جَمِيعًا إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى: فَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَشُكَّ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإسناد على شرط الشيخين، إلا أنه وهِم عبدُ ربه بن سعيد -وهو ابن قيس الأنصاري- في رفع القصتين عن نافع: قصة النخل وقصة العبد … والمحفوظ أن نافعاً رفع قصة النخل ووقف قصة العبد، كما سلف مُفَصَّلاً في تخريج الرواية رقم (4552).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4982)، وابن ماجه (2212) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 325 من طريق عثمان بن جبلة بن أبي رواد، عن شعبة، به.
وقد تابع عبد ربه بن سعيد في رفع قصة العبد جماعة:
فقد أخرجه البيهقي في "السنن" 5/ 325 من طريق أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، به. وأبو شهاب: هو الحناط الأصغر عبد ربه بن نافع، وثَّقه ابنُ مَعِين والعجلي ويعقوب بن شيبة وغيرهم، وضعَّفه النسائي، وقال ابن خراش: صدوق. وقال الذهبي في "المغني": صدوق وليس بذاك الحافظ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4983)، والبيهقي في "السنن" 5/ 325 من =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পরাগায়িত কোনো খেজুর গাছ বিক্রি করবে, তার ফল পূর্ববর্তী মালিকের (বিক্রেতার) জন্য। আর যে ব্যক্তি কোনো দাস বিক্রি করবে যার সম্পদ রয়েছে, তার সেই সম্পদ পূর্ববর্তী মালিকের জন্যই থাকবে, যদি না ক্রেতা তা নিজের জন্য শর্ত করে নেয়।"
শু'বা বলেন: আমি তাকে আইয়ুবের বর্ণিত হাদিসটি শোনালাম, যা নাফে' থেকে বর্ণিত: তিনি খেজুর গাছের বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং দাসের বিষয়টি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদু রাব্বিহি বলেন: আমি এই উভয়টিই কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে (মারফু হিসেবে) জানি। এরপর তিনি অন্য এক সময় বললেন: তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে কোনো সন্দেহ করেননি (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী। তবে আবদু রাব্বিহি বিন সাঈদ—যিনি ইবনে কায়স আল-আনসারী—নাফে'র সূত্রে উভয় ঘটনাকে (খেজুর গাছ ও দাসের বিষয়টি) মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ভ্রম করেছেন... সংরক্ষিত (মাহফুজ) বিষয় হলো যে, নাফে' খেজুর গাছের ঘটনাটি মারফু করেছেন এবং দাসের ঘটনাটি মাওকুফ করেছেন, যেমনটি ৪৫৫২ নম্বর বর্ণনার তাখরিজে বিস্তারিতভাবে ইতিবাহিত হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৯৮২) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (২২১২) মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৩২৫ গ্রন্থে উসমান বিন জাবালা বিন আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দাস সম্পর্কিত ঘটনাটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একদল বর্ণনাকারী আবদু রাব্বিহি বিন সাঈদ-এর অনুসরণ করেছেন:
ইমাম বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৩২৫ গ্রন্থে আবু শিহাবের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু শিহাব হলেন: আল-হান্নাত আল-আসগার আবদু রাব্বিহি বিন নাফে'। ইবনে মাইন, আজলি, ইয়াকুব বিন শায়বাহ এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইমাম নাসাঈ তাকে দুর্বল বলেছেন এবং ইবনে খিরাশ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক)। ইমাম যাহাবী 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে খুব বড় মাপের হাফেজ নন।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৯৮৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৩২৫ গ্রন্থে... থেকে (বর্ণনা করেছেন) =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 350)