5470 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَادَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، وَأَنَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَدَوِيِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ صَلَاةُ--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (850)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "فضائل الصحابة" (228) من طريق أبي داود عمر بن سعد الحفري، بهذا الإسناد.
قوله: "فهذه المفاتيح"، قال السندي: لعل إعطاءها للتنبيه على أن هذه الأمة يفتحون بها خزائن الأرض، والله تعالى أعلم.
وقوله: "فهذه التي تزنون بها"، قال: لعله أُعطي ليأمر أُمته بالعدل فيها، ويحتمل أن يكون للتنبيه على أن هذه الأمة يبحثون عن الأسرار، ويرجحون بها البعض على البعض، كما وقع لهم في مواضع، كمسألة تفضيل الآنبياء عليهم الصلاة والسلام على الملائكة، وتفضيل الصحابة وغير ذلك، وهذا هو المناسب بقوله: "فوضعت"على بناء المفعول، ويحتمل أنه جيء بها لمجرد أن يوزن هؤلاء الأجلاء تنبيهاً على فضلهم، وهو المناسب بقوله: "ثم رفعت"، لكن لا يناسبه قوله: "أعطيت الموازين"، والله تعالى أعلم.
وقوله: "فوزنت بهم"، قال: على بناء المفعول.
"فرجحتُ"، أي: زدت عليهم في الفضل.
وقوله: "فوزن بهم"، قال: على بناء المفعول.
وقوله:"فوزن"، قال: على بناء الفاعل، أي: ساواهم في الوزن، أو ترجح عليهم.
وقوله: "ثم جيء بعمر فوزن"، قال: أي: بمن عدا أبي بكر، وبالجملة، فإن كان معنى قوله: "فوزن" أنه ساواهم في الوزن، فالحديث يفيد أن فضل أبي بكر على ضعف فضل عمر، وكذا عمر فضله على ضعف عثمان.
وقوله: "ثم رفعت"، قال: أي: الموازين، والله تعالى أعلم.
= وأخرجه عبد بن حميد (850)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "فضائل الصحابة" (228) من طريق أبي داود عمر بن سعد الحفري، بهذا الإسناد.
قوله: "فهذه المفاتيح"، قال السندي: لعل إعطاءها للتنبيه على أن هذه الأمة يفتحون بها خزائن الأرض، والله تعالى أعلم.
وقوله: "فهذه التي تزنون بها"، قال: لعله أُعطي ليأمر أُمته بالعدل فيها، ويحتمل أن يكون للتنبيه على أن هذه الأمة يبحثون عن الأسرار، ويرجحون بها البعض على البعض، كما وقع لهم في مواضع، كمسألة تفضيل الآنبياء عليهم الصلاة والسلام على الملائكة، وتفضيل الصحابة وغير ذلك، وهذا هو المناسب بقوله: "فوضعت"على بناء المفعول، ويحتمل أنه جيء بها لمجرد أن يوزن هؤلاء الأجلاء تنبيهاً على فضلهم، وهو المناسب بقوله: "ثم رفعت"، لكن لا يناسبه قوله: "أعطيت الموازين"، والله تعالى أعلم.
وقوله: "فوزنت بهم"، قال: على بناء المفعول.
"فرجحتُ"، أي: زدت عليهم في الفضل.
وقوله: "فوزن بهم"، قال: على بناء المفعول.
وقوله:"فوزن"، قال: على بناء الفاعل، أي: ساواهم في الوزن، أو ترجح عليهم.
وقوله: "ثم جيء بعمر فوزن"، قال: أي: بمن عدا أبي بكر، وبالجملة، فإن كان معنى قوله: "فوزن" أنه ساواهم في الوزن، فالحديث يفيد أن فضل أبي بكر على ضعف فضل عمر، وكذا عمر فضله على ضعف عثمان.
وقوله: "ثم رفعت"، قال: أي: الموازين، والله تعالى أعلم.
৫৪৭০ - আলী ইবনে আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আল-হায্যা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে শাকীক আল-উকায়লী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মরুচারীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাক দিল, এমতাবস্থায় আমি তাঁর এবং সেই বেদুইনের মাঝে ছিলাম। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, সালাত কেমন হবে...--------------------------------------------
= এটি আবদ বিন হুমাইদ (৮৫০) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ তাঁর 'ফাদাইলুস সাহাবা'-এর অতিরিক্ত অংশে (২২৮) আবু দাউদ উমর ইবনে সাদ আল-হাফারীর সূত্র ধরে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আর এগুলো হলো চাবিকাঠি", আস-সিন্দি বলেন: সম্ভবত এগুলো প্রদানের কারণ হলো এই বিষয়ে সচেতন করা যে, এই উম্মত এর মাধ্যমে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারসমূহ জয় করবে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আর এগুলো হচ্ছে তা, যার দ্বারা তোমরা ওজন করো", তিনি বলেন: সম্ভবত এটি দেওয়া হয়েছে যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে এতে ইনসাফ করার নির্দেশ দেন। আবার এটি এমনও হতে পারে যে, এটি এই সতর্কতা প্রদানের জন্য যে, এই উম্মত রহস্যসমূহ অনুসন্ধান করবে এবং এর মাধ্যমে একের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দিবে, যেমনটি তাদের ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্থানে ঘটেছে—উদাহরণস্বরূপ নবীদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ফেরেশতাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের মাসআলা এবং সাহাবীগণের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়াদি ইত্যাদি। আর এটিই "স্থাপন করা হলো" (কর্মবাচ্য) উক্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবার এটিও সম্ভব যে, এটি কেবল এই মহান ব্যক্তিদের ওজন করার জন্য নিয়ে আসা হয়েছে যাতে তাঁদের মর্যাদার বিষয়ে সচেতন করা যায়, যা "অতঃপর তা উঠিয়ে নেওয়া হলো" উক্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; তবে এটি "আমাকে পাল্লাসমূহ দেওয়া হয়েছে" উক্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমাকে তাদের সাথে ওজন করা হলো", তিনি বলেন: এটি কর্মবাচ্যে।
"অতঃপর আমি ভারি হলাম", অর্থাৎ: আমি মর্যাদায় তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হলাম।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাঁকে তাদের সাথে ওজন করা হলো", তিনি বলেন: এটি কর্মবাচ্যে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর ওজন করা হলো", তিনি বলেন: এটি কর্তৃবাচ্যে, অর্থাৎ তিনি ওজনে তাঁদের সমান হলেন অথবা তাঁদের ওপর ভারি হলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর উমরকে আনা হলো এবং তাঁর ওজন করা হলো", তিনি বলেন: অর্থাৎ আবু বকর ব্যতীত অন্যদের সাথে। সারকথা হলো, যদি "ওজন করা হলো" উক্তির অর্থ হয় যে তিনি ওজনে তাঁদের সমান হয়েছেন, তবে হাদীসটি একথাই নির্দেশ করে যে আবু বকরের মর্যাদা উমরের মর্যাদার দ্বিগুণ এবং একইভাবে উমরের মর্যাদা উসমানের মর্যাদার দ্বিগুণ।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তা উঠিয়ে নেওয়া হলো", তিনি বলেন: অর্থাৎ পাল্লাসমূহ। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
= এটি আবদ বিন হুমাইদ (৮৫০) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ তাঁর 'ফাদাইলুস সাহাবা'-এর অতিরিক্ত অংশে (২২৮) আবু দাউদ উমর ইবনে সাদ আল-হাফারীর সূত্র ধরে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আর এগুলো হলো চাবিকাঠি", আস-সিন্দি বলেন: সম্ভবত এগুলো প্রদানের কারণ হলো এই বিষয়ে সচেতন করা যে, এই উম্মত এর মাধ্যমে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারসমূহ জয় করবে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আর এগুলো হচ্ছে তা, যার দ্বারা তোমরা ওজন করো", তিনি বলেন: সম্ভবত এটি দেওয়া হয়েছে যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে এতে ইনসাফ করার নির্দেশ দেন। আবার এটি এমনও হতে পারে যে, এটি এই সতর্কতা প্রদানের জন্য যে, এই উম্মত রহস্যসমূহ অনুসন্ধান করবে এবং এর মাধ্যমে একের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দিবে, যেমনটি তাদের ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্থানে ঘটেছে—উদাহরণস্বরূপ নবীদের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ফেরেশতাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের মাসআলা এবং সাহাবীগণের শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়াদি ইত্যাদি। আর এটিই "স্থাপন করা হলো" (কর্মবাচ্য) উক্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবার এটিও সম্ভব যে, এটি কেবল এই মহান ব্যক্তিদের ওজন করার জন্য নিয়ে আসা হয়েছে যাতে তাঁদের মর্যাদার বিষয়ে সচেতন করা যায়, যা "অতঃপর তা উঠিয়ে নেওয়া হলো" উক্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; তবে এটি "আমাকে পাল্লাসমূহ দেওয়া হয়েছে" উক্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমাকে তাদের সাথে ওজন করা হলো", তিনি বলেন: এটি কর্মবাচ্যে।
"অতঃপর আমি ভারি হলাম", অর্থাৎ: আমি মর্যাদায় তাঁদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হলাম।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাঁকে তাদের সাথে ওজন করা হলো", তিনি বলেন: এটি কর্মবাচ্যে।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর ওজন করা হলো", তিনি বলেন: এটি কর্তৃবাচ্যে, অর্থাৎ তিনি ওজনে তাঁদের সমান হলেন অথবা তাঁদের ওপর ভারি হলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর উমরকে আনা হলো এবং তাঁর ওজন করা হলো", তিনি বলেন: অর্থাৎ আবু বকর ব্যতীত অন্যদের সাথে। সারকথা হলো, যদি "ওজন করা হলো" উক্তির অর্থ হয় যে তিনি ওজনে তাঁদের সমান হয়েছেন, তবে হাদীসটি একথাই নির্দেশ করে যে আবু বকরের মর্যাদা উমরের মর্যাদার দ্বিগুণ এবং একইভাবে উমরের মর্যাদা উসমানের মর্যাদার দ্বিগুণ।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তা উঠিয়ে নেওয়া হলো", তিনি বলেন: অর্থাৎ পাল্লাসমূহ। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 339)