يَدْفَعُ مِنْ جَمْعٍ مِقْدَارَ صَلاةِ الْمُسْفِرِينَ بِصَلاةِ الْغَدَاةِ، قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ (1).
386 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَالَ لِي عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ " (2).
387 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ فِي السَّفَرِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وسماعه من أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي قديم، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وانظر (84).
جَمْع: هي المزدلفة.
والمسفِرون بصلاة الغداة: المؤخِّرون لها.
(2) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير رباح بن أبي معروف، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وقد توبع. وانظر (288).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله واضطرابه، وانظر "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 15، و"العلل" للدارقطني 2/ 20 - 22.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 178، ومحمد بن عاصم في "جزئه" (20)، والبزار (122)، والدارقطني في "العلل" 2/ 26 من طرق عن الحسن بن صالح، بهذا الإِسناد. وانظر ما تقدم برقم (128).
والمسح على الخفين في السفر ثابت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث المغيرة بن شعبة ومن حديث بريدة.
তিনি সূর্যোদয়ের পূর্বে, যারা উজ্জ্বল ভোরে ফজরের সালাত আদায় করে তাদের সালাতের সময়ের সমপরিমাণ সময়ে জাম' (মুজদালিফা) হতে প্রস্থান করেন (১)।
৩৮৬ - আমাদের নিকট ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবাহ ইবনে আবী মারূফ থেকে, তিনি ইবনে আবী মুলাইকাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: উমর (রা.) আমাকে বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়" (২)।
৩৮৭ - আমাদের নিকট ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সফরে তাঁর মোজার ওপর মাসাহ করতে দেখেছি (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী, আর আবু ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবী'ঈ থেকে তাঁর শ্রবণ প্রাচীন। আমর ইবনে মাইমুন: তিনি হলেন আল-আওদী। দেখুন (৮৪)।
জাম': এটি হলো মুজদালিফা।
আর 'আল-মুসফিরুন বি-সালাতিল গাদাহ' (উজ্জ্বল ভোরে সালাত আদায়কারী): যারা সালাত বিলম্বকারী।
(২) এর সানাদ হাসান। রাবাহ ইবনে আবী মারূফ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। রাবাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি হাসান পর্যায়ের বর্ণনাকারী; তাঁর অনুকূল বর্ণনাও রয়েছে। দেখুন (২৮৮)।
(৩) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহী (অন্যান্য বর্ণনার সমবায়ে সহীহ), তবে আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতা ও তাঁর বর্ণনার অস্থিরতার (ইযতিরাব) কারণে এই সানাদটি দুর্বল। দেখুন ইবনে আবী হাতিমের "আল-ইলাল" ১/১৫, এবং দারাকুতনীর "আল-ইলাল" ২/২০-২২।
ইবনে আবী শায়বা ১/১৭৮, মুহাম্মদ ইবনে আসিম তাঁর "জুয" (২০), আল-বাযযার (১২২), এবং দারাকুতনী "আল-ইলাল" ২/২৬-এ হাসান ইবনে সালিহ-এর মাধ্যমে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। পূর্বে বর্ণিত ১২৮ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
সফরে মোজার ওপর মাসাহ করার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুগীরা ইবনে শু'বা এবং বুরায়দাহ-র হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 446)