৫৪৫৩ - হাসান বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়।" (১)।--------------------------------------------
= তার বিশৃঙ্খলার (ইজতিরাব) বিষয়টি লক্ষ্যণীয়।
হাদীসের প্রথম অংশ, যা হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বাণী: "আমাকে শাফাআত অথবা আমার অর্ধেক উম্মতের জান্নাতে প্রবেশের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল, আমি শাফাআতকেই বেছে নিয়েছি": এর সমর্থনে তিরমিযীতে (২৪৪১) আউফ বিন মালিকের হাদীস রয়েছে, ইবনে হিব্বান (২১১) একে সহীহ বলেছেন এবং এটি সামনে ৬/২৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু মূসার হাদীস সামনে ৪/৪০৪ এবং ৪১৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
মুয়ায বিন জাবাল ও আবু মূসার হাদীস সামনে ৫/২৩২ পৃষ্ঠায় আসবে।
সুতরাং এই সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলোর (শাওয়াহিদ) ভিত্তিতে এটি সহীহ।
দ্বিতীয় অংশের সমর্থনে আনাস বিন মালিকের হাদীস রয়েছে: "আমার শাফাআত আমার উম্মতের কবীরা গুনাহগারদের জন্য।" তিরমিযী (২৪৩৫), ইবনে হিব্বান (৬৪৬৮) ও হাকেম ১/৬৯ একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এটি সামনে ৩/২১৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "পরিচ্ছন্নদের জন্য (লিল মুনাক্কীন)"; তিনি বলেছেন: "মুসনাদ"-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'নুন' এবং যবরযুক্ত তাশদীদওয়ালা 'ক্বাফ' যোগে ইসমে মাফউল হিসেবে সংরক্ষিত হয়েছে, যা 'তানকিয়াহ' শব্দ হতে উদ্ভূত; অর্থাৎ: যারা গুনাহ থেকে পবিত্র। বলা হয়েছে: এটি "কালুষিতদের" (মুতালউইছীন) বিপরীত শব্দ হিসেবে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ; কেননা কালুষিত হওয়া বলতে ময়লা-আবর্জনা দ্বারা লিপ্ত হওয়া বোঝায়, গুনাহকে যার সাথে তুলনা করা হয়েছে। ইবনে মাজাহ আবু মূসার হাদীস থেকে সহীহ সনদে এই পাঠটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে প্রসিদ্ধ শব্দ হলো "মুত্তাকীদের জন্য" (লিল মুত্তাকীন), যা তাকওয়া থেকে ইসমে ফায়েল। এর অর্থ হলো: তোমরা কি মনে করো সেই শাফাআত—যার ব্যাপারে আমাকে শাফাআত এবং অর্ধেক উম্মতের জান্নাতে প্রবেশের মাঝে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল—তা কেবল মুত্তাকীদের জন্য? তা কেবল মুত্তাকীদের জন্য নয়, বরং তা গুনাহগারদের জন্য। এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, শাফাআতে মুত্তাকীদের মোটেও কোনো অংশ নেই; কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনেক ধরনের শাফাআত রয়েছে, যার কয়েকটিতে তাদেরও অংশ রয়েছে। আবার এমন অর্থ হওয়াও সম্ভব যে: তোমরা কি মনে করো শাফাআত কেবল মুত্তাকীদের জন্যই নির্দিষ্ট? বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি গুনাহগারদেরও অন্তর্ভুক্ত করে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হাসান বিন মূসা: তিনি হলেন আল-আশইয়াব। =