5447 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ (1).--------------------------------------------
= عن مجاهد، عن ابن عباس. فجعله من مسند ابن عباس.
وأخرجه أبو عوانة في الصيام كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 240 عن موسى بن إسحاق القاضي، عن أبي كريب، عن بكر بن مصعب، عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن أبي هريرة مرفوعاً. وانظر "الفتح" 2/ 458.
وسيتكرر الحديث برقم (6154).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (1968).
وعن عبد الله بن عمرو، سيرد (6559).
وعن أبي هريرة عند الترمذي (758)، وابن ماجه (1728)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3757)، والبغوي في "شرح السنة" (1426).
وعن جابر بن عبد الله عند البزار (1128)، وأبي يعلى (2090)، وابن حبان (2853)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2973).
وعن ابن مسعود عند الطبراني (10455).
والمراد بالعشر: عشر ذي الحجة.
وقوله: "أعظم عند الله ولا أحب إليه"، قال السندي: الظاهر أنهما بالنصب على أنهما خبر ما المشبهة بليس.
وقوله: "من العمل"، قال: الظاهر أن "من" زائدة، و"العمل" هو فاعل "أعظم" و"أحب" على التنازع، والله تعالى أعلم.
وأما "من" التفضيلية فهي "من" في قوله: "من هذه الأيام العشر".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز بن مسلم: هو القسملي.
وُهَيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري.
وقد سلف برقم (4470). =
৫৪৪৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উহাইব, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর সালাত আদায় করতেন সেটি যেদিকেই তাকে নিয়ে অভিমুখ করত (১)।--------------------------------------------
= মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। অতঃপর তিনি এটিকে ইবনে আব্বাসের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এবং আবু আওয়ানা এটি 'সিয়াম' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২৪০-এ রয়েছে; মুসা ইবনে ইসহাক আল-কাদি থেকে, তিনি আবু কুরাইব থেকে, তিনি বকর ইবনে মুসআব থেকে, তিনি উমর ইবনে যার থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে। আর দেখুন 'আল-ফাতহ' ২/ ৪৫৮।
এবং এই হাদিসটি সামনে ৬১৫৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৯৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে (বর্ণনা) সামনে আসবে (৬৫৫৯)।
এবং আবু হুরায়রা থেকে (বর্ণিত হয়েছে) তিরমিযী (৭৫৮), ইবনে মাজাহ (১৭২৮), বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ (৩৭৫৭), এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-এ (১৪২৬) এর নিকট।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে (বর্ণিত হয়েছে) বাযযার (১১২৮), আবু ইয়ালা (২০৯০), ইবনে হিব্বান (২৮৫৩), এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিিলুল আসার'-এ (২৯৭৩) এর নিকট।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে (বর্ণিত হয়েছে) তাবারানীতে (১০৪৫৫)।
আর 'দশ' বলতে উদ্দেশ্য হলো: যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন।
এবং তাঁর বাণী: "আল্লাহর নিকট অধিক মহান নয় এবং তাঁর নিকট অধিক প্রিয় নয়", আস-সিনদী বলেছেন: স্পষ্টত যে এই শব্দ দুটি নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে যেহেতু তারা 'মা' এর খবর যা 'লাইসা' এর সদৃশ।
এবং তাঁর বাণী: "আমল থেকে", তিনি বলেছেন: স্পষ্টত যে "মিন" শব্দটি অতিরিক্ত, এবং "আল-আমাল" শব্দটি "আযাম" ও "আহাব্ব" এর ফায়েল (কর্তা) তানাযু (বিরোধ)-এর ভিত্তিতে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর শ্রেষ্ঠত্ব জ্ঞাপক "মিন" হলো তাঁর সেই বাণীর "মিন": "এই দশ দিনের তুলনায়"।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আব্দুল আযীয ইবনে মুসলিম: তিনি হলেন আল-কাসমালী।
উহাইব: তিনি হলেন ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু বকর আল-বাসরী।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৪৪৭০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 325)