يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " (1).--------------------------------------------
= ليس في نسخة. وقد وضع فوق هذه العبارة في (ظ 1) خط، وكتب في هامشها: سقط من نسخة أخرى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 138 من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 138 من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، به، لكن من غير شك، يعني على الجادة.
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 102 - 103: قال ابن منده: حديث عبد الله بن دينار مُجمعٌ على صحته، رواه جماعة من أصحابه عنه (قلنا: سلف برقم (5285)).
ورواه عنه شعبة فاختلف عليه فيه، رواه يزيد بن هارون عنه على الشك أن بلالاً … كما هو المشهور، أو "أن ابن أم مكتوم ينادي بليل … "، قال: ولشعبة فيه إسنادٌ آخر، فإنه رواه أيضاً عن حبيب بن عبد الرحمن، عن عمّته أُنيسة، فذكره على الشك أيضاً.
أخرجه أحمد [6/ 433] عن غندر، عنه، ورواه أبو داود الطيالسي عنه جازماً بالأول، ورواه أبو الوليد عنه جازماً بالثاني.
وكذا أخرجه ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان من طرقٍ عن شعبة، وكذلك أخرجه الطحاوي والطبراني من طريق منصور بن زاذان، عن خبيب بن عبد الرحمن، وادَّعى ابنُ عبد البر وجماعة من الأئمة بأنه مقلوب، وأن الصواب حديث الباب، وقد كنت أميلُ إلى ذلك إلى أن رأيت الحديث في "صحيح ابن خزيمة" من طريقين آخرين عن عائشة، وفي بعض ألفاظه ما يبعد وقوع الوهم فيه، وهو قوله: "إذا أذن عمرو، فإنه ضرير البصر، فلا يغرنكم، وإذا أذن بلال، فلا يطعمن أحد". وأخرجه أحمد، وجاء عن عائشة أيضاً أنها كانت تنكر حديث ابن عمر وتقول: إنه غلط، أخرج ذلك البيهقي من طريق الدراوردي عن هشام، عن أبيه، عنها، فذكر =
ইবনে উম্মে মাকতুম আজান দিবেন" (১)।--------------------------------------------
= এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। এবং (য-১) পাণ্ডুলিপিতে এই বাক্যের উপরে একটি রেখা টানা হয়েছে এবং এর হাশিয়া বা টীকায় লেখা হয়েছে: অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ, শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
আর ইমাম তহাবী এটি "শারহু মা'আনিল আসার" (১/১৩৮) গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে, শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তহাবী এটি "শারহু মা'আনিল আসার" (১/১৩৮) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারীর-এর সূত্রে, শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে কোনো সন্দেহ ছাড়াই, অর্থাৎ প্রচলিত পদ্ধতিতে।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (২/১০২-১০৩) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মান্দাহ বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের বর্ণিত হাদিসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, তাঁর একদল সঙ্গী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (আমরা বলছি: এটি পূর্বে ৫২৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
এবং শু'বাহ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; ইয়াযীদ ইবনে হারুন তাঁর থেকে এটি সন্দেহের সাথে বর্ণনা করেছেন যে বেলাল … যেমনটি প্রসিদ্ধ, অথবা "ইবনে উম্মে মাকতুম রাতে আজান দেন … ", তিনি বলেন: শু'বাহর এ বিষয়ে আরেকটি সনদ রয়েছে, তিনি এটি হাবীব ইবনে আব্দুর রহমান থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর ফুফু উনাইসাহ থেকে, এবং তিনি এটিও সন্দেহের সাথে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমদ [৬/৪৩৩] এটি গুন্দারের সূত্রে তাঁর (শু'বাহর) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু দাউদ তায়ালিসী তাঁর থেকে প্রথমোক্তটির ব্যাপারে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন, আর আবুল ওয়ালীদ তাঁর থেকে দ্বিতীয়টির ব্যাপারে দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইবনে খুযাইমাহ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে হিব্বান শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম তহাবী ও তাবারানী মানসুর ইবনে যাযান-এর সূত্রে খুবাইব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার এবং একদল ইমাম দাবি করেছেন যে এটি মাকলুব (বর্ণনাটি উল্টে গেছে), এবং সঠিক হলো অত্র অধ্যায়ের হাদিসটি। আমিও সেদিকেই ঝুঁকেছিলাম যতক্ষণ না আমি হাদিসটি "সহীহ ইবনে খুযাইমাহ" গ্রন্থে আয়েশা থেকে অন্য দুটি সূত্রে দেখেছি; এর কিছু শব্দে এমন কিছু রয়েছে যা এতে বিভ্রান্তি ঘটার সম্ভাবনাকে দূর করে দেয়, আর তা হলো তাঁর কথা: "যখন আমর আজান দিবে—কেননা সে দৃষ্টিহীন—সে যেন তোমাদের ধোঁকায় না ফেলে, আর যখন বেলাল আজান দিবে, তখন কেউ যেন আহার না করে।" ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আয়েশা থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে যে তিনি ইবনে উমর-এর হাদিসটি অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: এটি ভুল। ইমাম বায়হাকী দারাওয়ার্দী-এর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 312)