আমি এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে নীলামে বিক্রয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনলাম। তখন ইবনে উমর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের কাউকে তার ভাইয়ের ক্রয়-বিক্রয়ের ওপর সওদা করতে নিষেধ করেছেন, তবে গনিমতের মাল এবং উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) এবং (সিন), (সোয়াদ), (কাফ) ও (জ ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'জিজ্ঞাসা করছিল'।
(২) ইবনে লাহিয়াহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জাফর হলেন মিসরীয় এবং জায়েদ ইবনে আসলাম হলেন কুরাশী আদাবী।
বায়হাকী এটি ৫/৩৪৪ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি উমর (মুদ্রিত কপিতে ওয়াও যোগ হয়ে 'আমর' হয়ে গিয়েছে) ইবনে মালিক আল-শারআবি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাসান (উত্তম)। উমর ইবনে মালিকের বর্ণনা ইমাম মুসলিম মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে বায়হাকী বলেছেন: ইউনুস ইবনে আব্দুল আ'লা এটি ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসে বলেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করছিলেন—এভাবে তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি বলেছেন: আমি লোকজনকে (সালাফদের) পেয়েছি যে, তারা নীলামের মাধ্যমে গনিমতের মাল বিক্রয় করার মধ্যে কোনো দোষ দেখতেন না।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/৮৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "গনিমতের মাল ও উত্তরাধিকার ব্যতীত" অংশটুকু ছাড়া বাকি হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। এটি আহমাদ এবং তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন যার হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
তাঁর উক্তি: "নীলামে বিক্রয় সম্পর্কে", সিন্দি বলেন: এটি হলো এমন যে, কেউ বলবে: 'অমুক যা বলেছে তার ওপর কে বেশি দিবে?' স্পষ্ট হাদিস অনুযায়ী এই ধরনের ক্রয়-বিক্রয় জায়েজ। ইবনে উমরের কথার বাহ্যিক রূপ হলো যে, তিনি অন্যের ক্রয়-বিক্রয়ের ওপর ক্রয়-বিক্রয় করা নিষেধ হওয়ার কারণে এটিকে জায়েজ মনে করতেন না, কিন্তু অধিকাংশ আলেমদের মতে এই নিষেধাজ্ঞার তাৎপর্য হলো যখন ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে পারস্পরিক মূল্য নির্ধারণের ব্যাপারে সম্মতি হয়ে যায় এবং তারা একে অপরের কথার প্রতি ঝুঁকে পড়ে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।