. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 12/ 48، من. طريق الحسن بن عرفة، والبيهقي 6/ 70 من طريق سعيد بن منصور، كلاهما عن هشيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه إلى قوله: "فاتبعه" ابن ماجه (2404)، والبزار (1299)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2754) من طرق، عن هشيم، به.
وأخرجه كذلك ابن عدي 6/ 2157 من طريق محمد بن الحجاج المصفر، عن جرير بن حازم، عن نافع، به. ومحمد بن الحجاج المصفر متروك.
وأخرج منه قوله: "مطل الغني ظلم" الطحاوي (954) من طريق معلى بن منصور الرازي، عن هشيم، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 309 من طريق أبي أمية إسماعيل بن يعلى، عن نافع، به. وإسماعيل بن يعلى متروك.
وأخرج قوله: "إذا أُحلت على مليء فاتبعه" الطحاوي في "مشكل الآثار" (2755) من طريق معلى بن منصور الرازي، عن هشيم، به. وفي روايته تصريح يونس بسماعه للحديث من نافع.
وفي الباب ما يشهد له إلى قوله: "فاتبعه" عن أبي هريرة، عند أحمد 2/ 245، والبخاري (2287)، ومسلم (1564).
وعن جابر بن عبد الله عند البزار (1298).
وفي باب قوله: "ولا بيعتين في واحدة" حديث ابن مسعود السالف برقم (3725) وذكرنا عنده أحاديث الباب الأخرى.
قوله: "مطل الغني"، قال السندي: أراد بالغني القادر على الأداء، ولو كان فقيراً، ومطله: منعه أداءَ ما عليه من الدين، وتأخيره، والإضافة إلى الفاعل، وجُوِّز كونها إلى المفعول، على معنى: أن يمنع الغني عن إيصال الحق إليه ظلم، فكيف منع الفقير عن إيصال الحق إليه؟ والمراد أنه يجب أداء الدين وإن كان صاحبه غنياً، فالفقير بالأولى.
وقوله: "أُحلت" على بناء المفعول من الإِحالة. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ১২/ ৪৮, হাসান বিন আরাফাহর সূত্রে এবং বায়হাকি ৬/ ৭০ সাইদ বিন মানসুরের সূত্রে, তারা উভয়ে হুশায়িম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাজাহ (২৪০৪), বাজ্জার (১২৯৯) ও তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (২৭৫৪) বিভিন্ন সূত্রে হুশায়িম থেকে "সুতরাং তুমি তাকে অনুসরণ করো" কথাটি পর্যন্ত এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদিও তাঁর গ্রন্থ ৬/ ২১৫৭-তে মুহাম্মদ বিন হাজ্জাজ আল-মুসাফফিরের সূত্রে জারির বিন হাযিম থেকে নাফে’র মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ বিন হাজ্জাজ আল-মুসাফফির পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
তাহাবি (৯৫৪) মুআল্লা বিন মানসুর আর-রাযির সূত্রে হুশায়িম থেকে এর মধ্য হতে "ধনীর টালবাহানা করা যুলুম" কথাটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি "আল-কামিল"-এ ১/ ৩০৯ আবু উমাইয়্যা ইসমাইল বিন ইয়া’লার সূত্রে নাফে’র মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইল বিন ইয়া’লা পরিত্যাজ্য (মাতরুক)।
তাহাবি "মুশকিলুল আসার"-এ (২৭৫৫) মুআল্লা বিন মানসুর আর-রাযির সূত্রে হুশায়িম থেকে "যখন তোমাকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির কাছে স্থানান্তরিত করা হয়, তখন তুমি তার অনুসরণ করো" কথাটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বর্ণনায় ইউনুস নাফে’ থেকে হাদিসটি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত "সুতরাং তুমি তার অনুসরণ করো" পর্যন্ত অংশটির স্বপক্ষে দলিল রয়েছে, যা আহমদ ২/ ২৪৫, বুখারি (২২৮৭) এবং মুসলিম (১৫৬৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বাজ্জার (১২৯৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
"একই চুক্তিতে দুই বিক্রয় নয়" অধ্যায়ে ইতিপূর্বে উল্লেখিত ইবনে মাসউদের ৩৭২৫ নম্বর হাদিসটি রয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
তাঁর উক্তি: "ধনীর টালবাহানা", সিন্দি বলেন: ধনী বলতে এখানে পরিশোধ করতে সক্ষম ব্যক্তিকে বুঝানো হয়েছে, যদিও সে প্রকৃতপক্ষে দরিদ্র হয়। আর তার টালবাহানা হলো: তার ওপর অর্পিত ঋণ পরিশোধে বাধা প্রদান করা এবং তা বিলম্ব করা। এখানে সম্বন্ধটি কর্তার দিকে হয়েছে, তবে তা কর্মের দিকে হওয়াও বৈধ; অর্থাৎ ধনী ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য হক প্রদান করা থেকে বিরত রাখা যুলুম, তাহলে দরিদ্রকে তার হক প্রদান থেকে বিরত রাখা কেমন হবে? উদ্দেশ্য হলো, ঋণ পরিশোধ করা ওয়াজিব যদিও পাওনাদার ধনী হয়, আর পাওনাদার দরিদ্র হলে তা পরিশোধ করা আরও বেশি জরুরি।
এবং তাঁর উক্তি: "স্থানান্তরিত করা হয়েছে" (উহিলতা) শব্দটি 'ইহালাহ' থেকে কর্মবাচ্যের গঠনে ব্যবহৃত হয়েছে। =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 293)