5393 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ إِمْسَاكِ الْكَلْبِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَمْسَكَهُ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ " (1).
5394 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي الْمُصَلَّى فِي الْفِطْرِ، وَإِلَى جَنْبِهِ ابْنٌ لَهُ، فَقَالَ لِابْنِهِ: هَلْ تَدْرِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي هَذَا الْيَوْمِ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي--------------------------------------------
= السيلحيني وقتيبة بن سعيد، كلاهما عن ابن لهيعة، عن رزيق الثقفي، عن ابن شماسة، عن عقبة بن عامر الجهني.
قوله: "إني أقوى … الخ"، قال السندي: أي: أفأصوم أم لا؟ أو أفيتناولني الرخصة أم لا؟ وظاهر كلام ابن عمر يدل على أنه كان يرى الإِفطار في السفر، ويرى أن من صام فما قبل الرخصة فهو عاص، ولعل معنى عدم قبول الرخصة عند من يرى جواز الصوم أن من يردها يراها في غير محلها، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه، وحسن: هو ابن موسى الأشيب، وجابر: هو الصحابي ابن عبد الله. وهذا من رواية صحابي عن صحابي.
وقد سلف بإسناد صحيح برقم (4479) بلفظ: "من اقتنى كلباً ليس بضارٍ ولا كلب ماشية، نقص من أجره كل يوم قيراطان". وذكرنا هناك شواهده ومكرراته.
৫৩৯৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে কুকুর রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কুকুর রাখবে, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে দুই কিরাত হ্রাস পাবে।" (১)।
৫৩৯৪ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে রাবীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে রাফি আল-হাদরামি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ঈদুল ফিতরের দিন ইবনে উমরকে ঈদগাহে দেখেছি, তাঁর পাশে তাঁর এক পুত্র ছিল। তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: তুমি কি জানো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দিনে কী করতেন? সে বলল: আমি জানি না। ইবনে উমর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করতেন--------------------------------------------
= সাইলাহিনি এবং কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, উভয়ই ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি রুজাইক আস-সাকাফি থেকে, তিনি ইবনে শামাসাহ থেকে, তিনি উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "আমি সামর্থ্য রাখি... ইত্যাদি", সিন্দি বলেন: অর্থাৎ: আমি কি রোজা রাখব না কি রাখব না? অথবা আমি কি অবকাশের অন্তর্ভুক্ত হব নাকি হব না? ইবনে উমরের কথার বাহ্যিক অর্থ নির্দেশ করে যে, তিনি সফরে ইফতার করার (রোজা না রাখার) পক্ষপাতি ছিলেন এবং তিনি মনে করতেন যে ব্যক্তি রোজা রাখল কিন্তু অবকাশ গ্রহণ করল না সে অবাধ্য। আর যারা রোজা রাখা বৈধ মনে করেন তাদের মতে অবকাশ গ্রহণ না করার অর্থ সম্ভবত এই যে, যে ব্যক্তি তা প্রত্যাখ্যান করে সে মনে করে এটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) ইবনে লাহীআহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন আবদুল্লাহ। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু যুবাইর — যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস — এখানে স্পষ্ট করে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়ে গেছে। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশয়াব এবং জাবির হলেন সাহাবী ইবনে আবদুল্লাহ। এটি একজন সাহাবী থেকে অন্য সাহাবীর বর্ণনা।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৭৯ নং নম্বরে সহীহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি এমন কুকুর পালন করবে যা শিকারি নয় এবং গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণের জন্যও নয়, প্রতিদিন তার সওয়াব থেকে দুই কিরাত হ্রাস পাবে।" আমরা সেখানে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা ও পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 291)