৫৩৮৩ - হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, মুজাহিদ থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতবার ওমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: দুইবার। তখন আয়েশা বললেন: ইবনে উমর অবশ্যই জানেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের সাথে যুক্ত ওমরাহটি ব্যতিত আরও তিনবার ওমরাহ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= মুহাম্মদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিমও তাঁর "সহীহ"-এ (২৯৮) এবং অন্যান্যরা এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, এটি সামনে ২/৪২৮ পৃষ্ঠায় আসবে এবং মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন (২৯৯)।
আনাস থেকে বাজ্জার-এ (৩২৩) বর্ণিত, হাইসামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে ১/২৮৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
উম্মে আয়মান থেকে দুলাবি "আল-কুনা" গ্রন্থে ১/১৩০ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৫/(২২৪) ও (২২৫) নং-এ বর্ণনা করেছেন; এর সনদ হাসান। এতে আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে আয়মানকে বলেছিলেন: "আমাকে খুমরা (নামাজের ছোট মাদুর) দাও", সম্ভবত এটি অন্য কোনো ঘটনা।
মাইমুনা থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলেছিলেন: … তারপর আমাদের কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাদুর নিয়ে মসজিদে রাখত অথচ সে ঋতুবতী থাকত। হে বৎস! হাত তো আর ঋতুস্রাব নয়। এটি সামনে ৬/৩৩১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "আমাকে খুমরা দাও", সিন্দি বলেছেন: খ-বর্ণে পেশ (খুমরা) সহকারে: এটি খেজুর পাতার তৈরি ছোট মাদুর।
"মসজিদ হতে": এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি 'আমাকে দাও' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। এর অপরিহার্য দাবি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের বাইরে ছিলেন এবং তাঁকে তা মসজিদ থেকে বের করে দিতে আদেশ করেছিলেন, এভাবে যে খুমরাটি আয়েশার দরজার কাছে ছিল যেখানে কক্ষ থেকে হাত পৌঁছাত। কাজী আয়াজ বলেছেন: তিনি মসজিদ থেকে তাঁকে এটি বলেছিলেন যাতে তিনি মসজিদের বাইরে থেকে তাঁকে এটি দেন; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফে ছিলেন এবং আয়েশা তাঁর কক্ষে ছিলেন। আমি -অর্থাৎ সিন্দি- বলি: 'হতে' শব্দটি 'বললেন' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
"তোমার ঋতুস্রাব", বলা হয়েছে: হা-বর্ণে যের সহকারে; এর অর্থ হলো: ঋতুস্রাবের অপবিত্রতা তোমার হাতে নেই। এটি হা-বর্ণে যের সহকারে অবস্থার নাম, যেমন 'জিলসাহ'। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই অবস্থা যা ঋতুবতী মহিলার জন্য বর্জনীয় ইত্যাদি। যবর দিয়ে পড়া সঠিক নয় কারণ তা একবার ঘটা বুঝায়, অর্থাৎ একটি মাসিক চক্র। তবে উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এর দ্বারা রক্ত উদ্দেশ্য এবং সেটি নিঃসন্দেহে যবর দিয়েই হবে।
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে জুহাইর -যিনি ইবনে মুয়াবিয়া- তাঁর আবু থেকে শ্রবণ =