أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْوَحْيُ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَا آكُلُ مِمَّا (1) تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلَا آكُلُ إِلَّا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ. حَدَّثَ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص): ما، وفي هامشيهما: مما.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 3/ 380، والنسائي في "الكبرى" (8189) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3826)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 121 من طريق فضيل بن سليمان، وابن سعد 3/ 380، والبخاري (5499)، والطبراني في " الكبير" (13169)، والبيهقي في "السنن" 9/ 249 - 250 من طريق عبد العزيز بن المختار، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وفي رواية فضيل بن سليمان: فقُدِّمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة، فأبى أن يأكل منها. وهذا من أوهام فضيل بن سليمان، والصواب ما في رواية وهيب بن خالد وغيره عن موسى بن عقبة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي قدم إلى زيد بن عمرو بن نفيل سفرة فيها لحم، فأبى الأخير أن يأكل منها.
وسيأتي برقم (5631) و (6110).
وفي الباب عن سعيد بن زيد سلف برقم (1648).
وعن زيد بن حارثة عند النسائي في "الكبرى" (8188)، والبزار (2755)، والطبراني (4663)، وأبي يعلى (7212). قال الذهبي في "السير" 1/ 222: في إسناده محمد -يعني ابن عمرو بن علقمة- لا يحتج به، وفي بعضه نكارة بينة. وانظر أيضاً 1/ 134 - 135. =
(1) في (س) و (ص): ما، وفي هامشيهما: مما.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 3/ 380، والنسائي في "الكبرى" (8189) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3826)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 121 من طريق فضيل بن سليمان، وابن سعد 3/ 380، والبخاري (5499)، والطبراني في " الكبير" (13169)، والبيهقي في "السنن" 9/ 249 - 250 من طريق عبد العزيز بن المختار، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وفي رواية فضيل بن سليمان: فقُدِّمت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة، فأبى أن يأكل منها. وهذا من أوهام فضيل بن سليمان، والصواب ما في رواية وهيب بن خالد وغيره عن موسى بن عقبة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي قدم إلى زيد بن عمرو بن نفيل سفرة فيها لحم، فأبى الأخير أن يأكل منها.
وسيأتي برقم (5631) و (6110).
وفي الباب عن سعيد بن زيد سلف برقم (1648).
وعن زيد بن حارثة عند النسائي في "الكبرى" (8188)، والبزار (2755)، والطبراني (4663)، وأبي يعلى (7212). قال الذهبي في "السير" 1/ 222: في إسناده محمد -يعني ابن عمرو بن علقمة- لا يحتج به، وفي بعضه نكارة بينة. وانظر أيضاً 1/ 134 - 135. =
তিনি আব্দুল্লাহকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে: তিনি (রাসূল) বালদাহ-এর নিম্নভূমিতে যায়ের ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আর এটি ছিল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী নাযিল হওয়ার পূর্বের ঘটনা। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট একটি দস্তরখান পেশ করলেন যাতে গোশত ছিল, কিন্তু তিনি তা থেকে খেতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি (যায়েদ) বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তা খাই না যা তোমরা তোমাদের মূর্তিদের বেদীতে যবেহ করো এবং আমি কেবল তা-ই খাই যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে।" এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) (সীন) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মা', এবং তাদের পার্শ্বটীকাগুলোতে রয়েছে: 'মিম্মা'।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
ইবনে সাদ ৩/৩৮০ এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮১৮৯) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৮২৬) এবং বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/১২১ গ্রন্থে ফুযাইল বিন সুলায়মানের সূত্রে এবং ইবনে সাদ ৩/৩৮০, বুখারী (৫৪৯৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩১৬৯) ও বাইহাকী 'আস-সুনান' ৯/২৪৯-২৫০ গ্রন্থে আব্দুল আযীয বিন মুখতারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ফুযাইল বিন সুলায়মানের বর্ণনায় রয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি দস্তরখান পেশ করা হলো, কিন্তু তিনি তা থেকে খেতে অস্বীকার করলেন।' এটি ফুযাইল বিন সুলায়মানের ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সঠিক হলো তা-ই যা উহাইব বিন খালিদ ও অন্যান্যরা মূসা বিন উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সামনে গোশতযুক্ত একটি দস্তরখান পেশ করেছিলেন, আর পরবর্তীজন (যায়েদ) তা খেতে অস্বীকার করেছিলেন।
সামনে এটি ৫৬৩১ এবং ৬১১০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ বিন যায়েদ থেকেও হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ১৬৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর যায়েদ বিন হারিসাহ থেকে নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮১৮৮), বাযযার (২৭৫৫), তাবারানী (৪৬৬৩) এবং আবু ইয়ালা (৭২১২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' ১/২২২ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আমর ইবনে আলকামা—রয়েছেন, তাঁর বর্ণনাকে দলীল হিসেবে পেশ করা হয় না, এবং এর কোনো কোনো অংশে স্পষ্ট আপত্তিকর বিষয় (নাকারা) রয়েছে। আরও দেখুন ১/১৩৪ - ১৩৫। =
(১) (সীন) এবং (সোয়াদ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মা', এবং তাদের পার্শ্বটীকাগুলোতে রয়েছে: 'মিম্মা'।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
ইবনে সাদ ৩/৩৮০ এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮১৮৯) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩৮২৬) এবং বাইহাকী 'আদ-দালাইল' ২/১২১ গ্রন্থে ফুযাইল বিন সুলায়মানের সূত্রে এবং ইবনে সাদ ৩/৩৮০, বুখারী (৫৪৯৯), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩১৬৯) ও বাইহাকী 'আস-সুনান' ৯/২৪৯-২৫০ গ্রন্থে আব্দুল আযীয বিন মুখতারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মূসা বিন উকবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ফুযাইল বিন সুলায়মানের বর্ণনায় রয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি দস্তরখান পেশ করা হলো, কিন্তু তিনি তা থেকে খেতে অস্বীকার করলেন।' এটি ফুযাইল বিন সুলায়মানের ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সঠিক হলো তা-ই যা উহাইব বিন খালিদ ও অন্যান্যরা মূসা বিন উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সামনে গোশতযুক্ত একটি দস্তরখান পেশ করেছিলেন, আর পরবর্তীজন (যায়েদ) তা খেতে অস্বীকার করেছিলেন।
সামনে এটি ৫৬৩১ এবং ৬১১০ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ বিন যায়েদ থেকেও হাদীস রয়েছে যা পূর্বে ১৬৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর যায়েদ বিন হারিসাহ থেকে নাসাঈর 'আল-কুবরা' (৮১৮৮), বাযযার (২৭৫৫), তাবারানী (৪৬৬৩) এবং আবু ইয়ালা (৭২১২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' ১/২২২ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আমর ইবনে আলকামা—রয়েছেন, তাঁর বর্ণনাকে দলীল হিসেবে পেশ করা হয় না, এবং এর কোনো কোনো অংশে স্পষ্ট আপত্তিকর বিষয় (নাকারা) রয়েছে। আরও দেখুন ১/১৩৪ - ১৩৫। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 270)