يَجْعَلُ فَصَّهُ فِي بَاطِنِ يَدِهِ، قَالَ: فَطَرَحَهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَطَرَحَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ، ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلَا يَلْبَسُهُ (1).
5367 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَجِيبُوا (2) الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 470 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 470 عن خالد بن خداش، والترمذي في "الشمائل" (83)، والنسائي 8/ 179، وابن حبان (5500) من طريق قتيبة، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 262، وفي "المشكل" (1410) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 130، والبغوي (3135) من طريق أحمد بن عبدة، أربعتهم، عن أبي عوانة، به. رواية الترمذي والطحاوي مختصرة.
وانظر (4677).
قوله: "فكان يختم به ولا يلبسه"، قال السندي: قد جاء أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبسه أيضاً. فلعل النفي محمول على الغالب أو على القصد، أي: كان لا يقصد اللبس، وإنما كان يقصد الختم، وإن كان أحياناً يلبسه أيضاً، والله تعالى أعلم.
(2) في (س) و (ظ 14) وهامش (ظ 1): إيتوا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (777)، ومسلم (1429) (99)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3026)، وابن حبان (5289)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 275 - 276 من طرق، عن حماد، بهذا الإسناد. =
5367 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَجِيبُوا (2) الدَّعْوَةَ إِذَا دُعِيتُمْ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 470 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 470 عن خالد بن خداش، والترمذي في "الشمائل" (83)، والنسائي 8/ 179، وابن حبان (5500) من طريق قتيبة، والطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 262، وفي "المشكل" (1410) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 130، والبغوي (3135) من طريق أحمد بن عبدة، أربعتهم، عن أبي عوانة، به. رواية الترمذي والطحاوي مختصرة.
وانظر (4677).
قوله: "فكان يختم به ولا يلبسه"، قال السندي: قد جاء أنه صلى الله عليه وسلم كان يلبسه أيضاً. فلعل النفي محمول على الغالب أو على القصد، أي: كان لا يقصد اللبس، وإنما كان يقصد الختم، وإن كان أحياناً يلبسه أيضاً، والله تعالى أعلم.
(2) في (س) و (ظ 14) وهامش (ظ 1): إيتوا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (777)، ومسلم (1429) (99)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3026)، وابن حبان (5289)، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 275 - 276 من طرق، عن حماد، بهذا الإسناد. =
(তিনি) এর পাথরটি তাঁর হাতের তালুর দিকে রাখতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: একদিন তিনি সেটি ফেলে দিলেন, ফলে লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ফেলে দিল। অতঃপর তিনি একটি রুপার আংটি গ্রহণ করলেন, তিনি তা দিয়ে মোহর মারতেন এবং সেটি পরিধান করতেন না (১)।
৫৩৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হবে, তখন তোমরা দাওয়াত কবুল করো (২)" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়া।
এবং ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ১/ ৪৭০-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/ ৪৭০-এ খালিদ ইবনে খাদাশ থেকে, তিরমিযী 'আশ-শামায়েল' (৮৩)-এ, নাসাঈ ৮/ ১৭৯-এ, ইবনে হিব্বান (৫৫০০) কুতাইবাহ-এর সূত্রে, তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/ ২৬২-এ এবং 'আল-মুশকিলে' (১৪১০) আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে, আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী' পৃষ্ঠা ১৩০-এ এবং বাগাভী (৩১৩৫) আহমাদ ইবনে আবদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবু আওয়ানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ও তাহাবীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং দেখুন (৪৬৭৭)।
তাঁর উক্তি: "তিনি তা দিয়ে মোহর মারতেন এবং সেটি পরিধান করতেন না", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি পরিধানও করতেন। সম্ভবত এই না-বোধক উক্তিটি অধিকাংশ সময়ের ওপর বা মূল উদ্দেশ্যের ওপর নির্ভরশীল, অর্থাৎ: তিনি পরিধান করার সংকল্প করতেন না, বরং মোহর মারার সংকল্প করতেন, যদিও কখনো কখনো তিনি সেটি পরিধানও করতেন। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(২) (স) এবং (য ১৪) ও (য ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইতু' (তোমরা আসো)।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৭৭৭)-এ, মুসলিম (১৪২৯) (৯৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩০২৬)-এ, ইবনে হিব্বান (৫২৮৯) এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১/ ২৭৫ - ২৭৬-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
৫৩৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হবে, তখন তোমরা দাওয়াত কবুল করো (২)" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু বিশর হলেন জাফর ইবনে ইয়াস আবু ওয়াহশিয়া।
এবং ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' ১/ ৪৭০-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ১/ ৪৭০-এ খালিদ ইবনে খাদাশ থেকে, তিরমিযী 'আশ-শামায়েল' (৮৩)-এ, নাসাঈ ৮/ ১৭৯-এ, ইবনে হিব্বান (৫৫০০) কুতাইবাহ-এর সূত্রে, তাহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/ ২৬২-এ এবং 'আল-মুশকিলে' (১৪১০) আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে, আবুশ শায়খ 'আখলাকুন নবী' পৃষ্ঠা ১৩০-এ এবং বাগাভী (৩১৩৫) আহমাদ ইবনে আবদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবু আওয়ানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ও তাহাবীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং দেখুন (৪৬৭৭)।
তাঁর উক্তি: "তিনি তা দিয়ে মোহর মারতেন এবং সেটি পরিধান করতেন না", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি পরিধানও করতেন। সম্ভবত এই না-বোধক উক্তিটি অধিকাংশ সময়ের ওপর বা মূল উদ্দেশ্যের ওপর নির্ভরশীল, অর্থাৎ: তিনি পরিধান করার সংকল্প করতেন না, বরং মোহর মারার সংকল্প করতেন, যদিও কখনো কখনো তিনি সেটি পরিধানও করতেন। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
(২) (স) এবং (য ১৪) ও (য ১) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ইতু' (তোমরা আসো)।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী এবং নাফে হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এবং আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৭৭৭)-এ, মুসলিম (১৪২৯) (৯৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩০২৬)-এ, ইবনে হিব্বান (৫২৮৯) এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' ১/ ২৭৫ - ২৭৬-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 268)