5366 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَكَانَ--------------------------------------------
= والبيهقي في "السنن" 4/ 199 من طرق، عن أبي عوانة، به.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود (1672) و (5109)، وابن حبان (3408)، والحاكم 1/ 412 و 413، من طرق، عن الأعمش، به.
وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (235) من طريق مندل بن علي، عن الأعمش وليث، عن نافع، عن ابن عمر. ومندل ضعيف.
وقوله: "من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه":
أخرجه ابنُ حبان (3409) من طريق إبراهيم التيمي، والطبراني في "الكبير" (13480) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، و (13530) من طريق العوام بن حوشب، ثلاثتهم عن مجاهد، به.
وأخرجه ابن حبان (2375) و (3409) من طريق أبي عبيدة بن معن، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن مجاهد، به. وصحح الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 50 رواية الأعمش عن مجاهد دون واسطة.
وسيأتي برقم (5703) و (5743)، وسيكرر برقم (6106).
وقوله: "من سألكم بالله فأعطوه، ومن استعاذكم بالله فأعيذوه":
له شاهد من حديث ابن عباس عند أبي داود (5108) وأبي يعلى (2536).
قوله: "من استعاذ بالله"، أي: توسل به تعالى.
"فأعيذوه"، أي: بقدر الإمكان في غير الحدود ونحوها.
"فأعطوه"، أي: إن قدرتم عليه.
"ومن آتى": ضبط بالمد، وهو كذلك في رواية أبي داود والنسائي، ولفظ البخاري في "الأدب المفرد": ومن صنع.
"فكافئوه": بهمزة في آخره، أي: افعلوا به ما يساوي فعله، وردوا عليه بمثل عطيته.
৫৩৬৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, আবু বিশর থেকে, নাফে থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি স্বর্ণের আংটি ছিল, এবং তিনি...--------------------------------------------
= এবং বাইহাকী "আস-সুনান" ৪/ ১৯৯ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেন: এই হাদিসটি শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ (১৬৭২) ও (৫১০৯), ইবনে হিব্বান (৩৪০৮), এবং হাকিম ১/ ৪১২ ও ৪১৩ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং সাহমী এটি "তারিখে জুরজান" (২৩৫) গ্রন্থে মানদাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আমাশ ও লাইস থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মানদাল দুর্বল।
এবং তাঁর বাণী: "যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে আশ্রয় চায় তাকে আশ্রয় দাও, যে তোমাদের কাছে কিছু চায় তাকে দাও এবং যে তোমাদের দাওয়াত দেয় তার ডাকে সাড়া দাও":
এটি ইবনে হিব্বান (৩৪০৯) ইবরাহিম আত-তাইমির সূত্র থেকে, তাবারানী "আল-কাবীর" (১৩৪৮০) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্র থেকে এবং (১৩৫৩০) গ্রন্থে আওয়াম ইবনে হাওশাবের সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (২৩৭৫) ও (৩৪০৯) গ্রন্থে আবু উবাইদাহ ইবনে মা'ন থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৪/ ৫০ পৃষ্ঠায় কোনো মাধ্যম ছাড়াই আমাশের মাধ্যমে মুজাহিদের বর্ণনাকে সহিহ বলেছেন।
এবং এটি সামনে ৫৭০৩ ও ৫৭৪৩ নম্বরে আসবে এবং ৬১০৬ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হবে।
এবং তাঁর বাণী: "যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে কিছু চায় তাকে দাও এবং যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে তোমাদের কাছে আশ্রয় চায় তাকে আশ্রয় দাও":
আবু দাউদ (৫১০৮) এবং আবু ইয়া'লা (২৫৩৬) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদিসে এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে।
তাঁর বাণী: "যে আল্লাহর দোহাই দিয়ে আশ্রয় চায়", অর্থাৎ: মহান আল্লাহর অসিলা গ্রহণ করে।
"তাকে আশ্রয় দাও", অর্থাৎ: দণ্ডবিধি ও অনুরূপ বিষয়গুলো ব্যতীত যথাসম্ভব সাধ্য অনুযায়ী।
"তাকে দাও", অর্থাৎ: যদি তোমাদের সামর্থ্য থাকে।
"আর যে প্রদান করে": এটি মাদ (দীর্ঘস্বর) যোগে চিহ্নিত হয়েছে, আবু দাউদ ও নাসাঈর বর্ণনায়ও এটি এমনই রয়েছে, আর বুখারীর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এর শব্দ হলো: "আর যে (ভালো কাজ) করে"।
"তাকে প্রতিদান দাও": এর শেষে হামজা রয়েছে, অর্থাৎ: তার সাথে এমন আচরণ করো যা তার কাজের সমতুল্য হয় এবং তার উপকারের বিনিময়ে অনুরূপ কিছু ফিরিয়ে দাও।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 267)