عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ (1)، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): وعبد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، مختلفٌ فيه، فقد وثقه ابنُ معين، وقال أحمد: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صالح، وقال النسائي: لا بأس به، وقال يعقوب بن سفيان: ليِّن الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، فيرفع موقوفاً أو يصل مرسلًا، لا عن تعمُّد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "خلق أفعال العباد"، وهو ثقة.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "التمهيد" 14/ 318 من طريق يحيى بن أيوب البغدادي، عن سعيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 410 - 411، والبيهقي 4/ 166 من طريق إسماعيل بن إبراهيم التَّرجماني، والحاكم 1/ 410 - 411، والدارقطني 2/ 145 من طريق زكريا بن يحيى بن صبيح، كلاهما عن سعيد بن عبد الرحمن، به. وفيه: أو صاعاً من بر، بدلاً من: أو صاعاً من شعير.
قال البيهقي: وذِكْرُ البُرِّ فيه ليس بمحفوظ.
وقوله: "من المسلمين": مرت هذه الزيادة من رواية مالك برقم (5303).
قال أبو داود عقب حديث رقم (1612): ورواه سعيد الجمحي عن عبيد الله، عن نافع، قال فيه: "من المسلمين"، والمشهور عن عبيدِ الله ليس فيه: "من المسلمين". =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) রমজানের জাকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন; এক সা‘ খেজুর অথবা এক সা‘ যব, প্রত্যেক স্বাধীন ব্যক্তি বা দাসের ওপর, পুরুষ বা নারীর ওপর, মুসলিমদের মধ্য থেকে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: এবং দাস।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুমাহি; তার সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাইন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আহমদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আবু হাতিম বলেছেন: সালেহ (সৎ), নাসায়ি বলেছেন: তাতে কোনো দোষ নেই, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল, ইবনে আদি বলেছেন: তার কিছু অনন্য সুন্দর হাদিস রয়েছে এবং আমি আশা করি সেগুলো সঠিক; তবে আমার মতে তিনি মাঝেমধ্যে ভুল করেন এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে মাওকুফ হাদিসকে মারফু হিসেবে অথবা মুরসালকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করে ফেলেন। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, কেবল সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমি ব্যতীত; সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারি ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আব্দুল বার এটি ‘আত-তামহিদ’ (১৪/৩১৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-বাগদাদির সূত্রে, সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম (১/৪১০-৪১১) এবং বায়হাকি (৪/১৬৬) ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তারজুমানির সূত্রে, এবং হাকেম (১/৪১০-৪১১) ও দারা কুতনি (২/১৪৫) জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাবিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ‘এক সা‘ যব’-এর পরিবর্তে ‘এক সা‘ গম’ কথাটি রয়েছে।
বায়হাকি বলেন: এতে গমের উল্লেখটি সংরক্ষিত নয়।
আর তার উক্তি: ‘মুসলিমদের মধ্য থেকে’: এই অতিরিক্ত অংশটি ইমাম মালিকের ৫৩০৩ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু দাউদ ১৬১২ নম্বর হাদিসের পরে বলেছেন: সাঈদ আল-জুমাহি এটি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি ‘মুসলিমদের মধ্য থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেছেন; কিন্তু উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ রেওয়ায়েতগুলোতে ‘মুসলিমদের মধ্য থেকে’ কথাটি নেই।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 243)