مُسَمًّى، إِنْ زَادَتْ فَلِي، وَإِنْ نَقَصَتْ فَعَلَيَّ (1).
5321 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، يَقُولُ: إِمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا إِنْ لَمْ يُرِدْ إِمْسَاكَهَا، وَإِمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا، فَقَدْ عَصَيْتَ اللهَ تَعَالَى فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ، وَبِنْتَ مِنْهَا (2).
5322 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4990)، وانظر (4490).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وقد سلف برقم (4500).
قوله: وكان ابن عمر إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول: إما أنت طلقتها … إلخ، قال السندي: كلمة "إما" بكسر الهمز على أن أصلها "إن" الشرطية، و"ما" الزائدة، ثم أدغمت النون في الميم، وأصل الكلام: إن كنت .. ، ثم حذف "كان"، فصار الضمير المتصل منفصلًا، وزيدت "ما" كالعوض عنها.
নির্ধারিত। যদি বৃদ্ধি পায় তবে তা আমার জন্য, আর যদি হ্রাস পায় তবে তা আমার উপর (১)।
৫৩২১ - আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে উমর তাঁর স্ত্রীকে মাসিক ঋতু চলাকালীন অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আদেশ করলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, তারপর তাকে অবকাশ দেয় যতক্ষণ না সে পুনরায় ঋতুবর্তী হয়, পুনরায় পবিত্র হয়, অতঃপর তাকে স্পর্শ করার পূর্বেই যেন তালাক দেয়। এটাই সেই ইদ্দত (সময়কাল), যার প্রতি লক্ষ্য রেখে আল্লাহ মহিলাদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। ইবনে উমর (রা.)-কে যখন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যে তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছে, তিনি বলতেন: "যদি তুমি তাকে এক বা দুই তালাক দিয়ে থাকো, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আদেশ করেছিলেন যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, তারপর তাকে অবকাশ দেয় যতক্ষণ না সে পুনরায় ঋতুবর্তী হয় এবং পুনরায় পবিত্র হয়, অতঃপর সে যদি তাকে রাখার ইচ্ছা না করে তবে যেন তালাক দেয়। আর যদি তুমি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার বিষয়ে আল্লাহর আদেশ অমান্য করে তুমি তাঁর নাফরমানি করেছ; সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তুমিও তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছ" (২)।
৫৩২২ - আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইতিপূর্বে ৪৯৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৪৯০ নম্বর।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এবং ইবনে উমরকে যখন জিজ্ঞাসা করা হতো..." ইত্যাদি প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: "ইম্মা" শব্দটি হামজার নিচে কাসরা দিয়ে গঠিত, যার মূল হলো শর্তসূচক "ইন" এবং অতিরিক্ত "মা"। অতঃপর নুন-কে মীমের সাথে ইদগাম করা হয়েছে। মূল বাক্যটি ছিল: "ইন কুংতা...", অতঃপর "কানা" বিলুপ্ত করায় সংযুক্ত সর্বনামটি বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং এর বিনিময় হিসেবে "মা" বৃদ্ধি করা হয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 231)