أُبِرَتْ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " (1).
5307 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" 2/ 617، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 148 (بترتيب السندي)، والبخاري (2204) و (2716)، ومسلم (1543) (77)، وأبو داود (3434)، وابن ماجه (2210)، وأبو يعلى (5797)، والبيهقي في "السنن" 5/ 324، والبغوي في "شرح السنة" (2084).
وقد سلف برقم (4502).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 653، ومن طريقه أخرجه البخاري (2143)، وأبو داود (3380)، والنسائي في "الكبرى" (6221)، وفي "المجتبى" 7/ 293 - 294، وابن الجارود في "المنتقى" (591)، وأبو يعلى (5821)، وابن حبان (4947)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 352، والبيهقي في "السنن" 5/ 340، وفي "معرفة السنن والآثار" (11459)، والبغوي في "شرح السنة" (2107).
وعند مالك زيادة: وكان بيعاً يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة، ثم تُنْتَج التي في بطنها.
وهذه الزيادة لم ترد عندنا ولا عند أبي داود وابن الجارود وأبي نعيم، وهم رووا الحديث من طريق مالك.
قال الحافظ في "الفتح" 4/ 357: قال الإِسماعيلي: وهو مدرج، يعني أن التفسير من كلام نافع، وكذا ذكره الخطيب في "المدرج".
قلنا: مر فى الرواية رقم (4640) أن التفسير من كلام ابن عمر، وستأتي أيضاً =
পরাগায়ন করা হয়েছে, তবে তার ফল বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে" (১)।
৫৩০৭ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'হাবালুল হাবালা' (গর্ভবতী পশুর পেটের বাচ্চার পেটের বাচ্চা) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুওয়াত্তা' ২/৬১৭-এ রয়েছে। আর মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফেয়ী 'আল-মুসনাদ' ২/১৪৮-এ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), আল-বুখারী (২২০৪) ও (২৭১৬), মুসলিম (১৫৪৩) (৭৭), আবু দাউদ (৩৪৩৪), ইবনে মাজাহ (২২১০), আবু ইয়ালা (৫৭৯৭), আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৩২৪-এ এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২০৮৪)-তে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি মালিকের নিকট 'মুওয়াত্তা' ২/৬৫৩-তে রয়েছে। তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (২১৪৩), আবু দাউদ (৩৩৮০), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬২২১) এবং 'আল-মুজতাবা' ৭/২৯৩-২৯৪-তে, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৫৯১)-তে, আবু ইয়ালা (৫৮২১), ইবনে হিব্বান (৪৯৪৭), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৬/৩৫২-তে, আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/৩৪০-এ, 'মা’রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' (১১৪৫৯)-তে এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২১০৭)-তে।
মালিকের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এটি এমন এক প্রকার ক্রয়-বিক্রয় ছিল যা জাহেলিয়াত যুগের লোকেরা করত। এক ব্যক্তি একটি উট ক্রয় করত এই শর্তে যে, উটনীটি বাচ্চা প্রসব করবে, তারপর সেই বাচ্চাও বড় হয়ে বাচ্চা প্রসব করবে।"
এই অতিরিক্ত অংশটি আমাদের নিকট নেই এবং আবু দাউদ, ইবনুল জারুদ ও আবু নুআইম-এর কাছেও নেই, যদিও তাঁরা হাদীসটি মালিকের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৩৫৭-এ বলেন: আল-ইসমাঈলী বলেছেন: এটি 'মুদরাজ' (সংযুক্ত), অর্থাৎ এই ব্যাখ্যাটি নাফি-এর কথা থেকে এসেছে। অনুরূপভাবে আল-খাতীব 'আল-মুদরাজ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আমরা বলি: ৪৬৪০ নম্বর বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এই ব্যাখ্যাটি ইবনে উমরের কথা থেকে এসেছে এবং এটি সামনেও আসবে—

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 224)