5213 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: رَكْعَتَانِ، سُنَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
5214 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ، صَلَّوْا بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ (2).
5215 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي 3/ 302 من طريق أبي نعيم، عن أبان بن عبد الله البجلي، به.
وأخرجه عبد الرزاق (5611) و (5612) و (5614)، وابن أبي شيبة 2/ 178 من طريق نافع، وعبد الرزاق (5613) من طريق قتادة، كلاهما عن ابن عمر، موقوفاً.
وفي الباب عن ابن عباس سلف برقم (2533).
وعن عبد الله بن عمرو، سيرد (6688).
وعن جابر، سيرد 3/ 314.
وعن أنس عند عبد الرزاق (5618).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل أبي حنظلة، وقد سلف الكلام عليه برقم (4704). ابن أبي خالد: اسمه إسماعيل.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 447 عن وكيع، بهذا الإسناد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف العمري، وهو عبد الله بن عمر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وكيع: هو ابن الجرّاح الرؤاسي.
وقد سلف برقم (4533).
৫২১৩ - ওকী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবী খালিদ থেকে, তিনি আবূ হানযালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমারকে সফরকালীন সলাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: দুই রাকাআত, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ (১)।
৫২১৪ - ওকী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-উমারী থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর, উমার এবং উসমান তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে মিনায় দুই রাকাআত সলাত আদায় করেছেন (২)।
৫২১৫ - ওকী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের পূর্বের দুই রাকাআতে পাঠ করতেন--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী এটি ৩/৩০২ পৃষ্ঠায় আবূ নুআইমের সূত্র হয়ে আবান ইবনু আবদুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (৫৬১১), (৫৬১২) ও (৫৬১৪) নম্বরে এবং ইবনু আবী শায়বাহ ২/১৭৮ পৃষ্ঠায় নাফি‘-এর সূত্র থেকে, এবং আবদুর রাজ্জাক (৫৬১৩) কাতাদাহর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবনু উমার থেকে মাওকূফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ২৫৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবদুল্লাহ ইবনু আমর থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬৬৮৮ নম্বরে আসবে।
এবং জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৩/৩১৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত হাদীস আবদুর রাজ্জাকের নিকট ৫৬১৮ নম্বরে রয়েছে।
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), আর এই সনদটি আবূ হানযালার কারণে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, এবং তাঁর সম্পর্কে ইতিপূর্বে ৪৭০৪ নম্বরে আলোচনা করা হয়েছে। ইবনু আবী খালিদ: তাঁর নাম হলো ইসমাঈল।
ইবনু আবী শায়বাহ ২/৪৪৭ পৃষ্ঠায় ওকী‘ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে আল-উমারী তথা আবদুল্লাহ ইবনু উমার দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যঈফ, এবং সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ওকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
এটি পূর্বে ৪৫৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 179)