5193 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ (1).
5194 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنِي وَبَرَةُ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيَصْلُحُ (2) أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَأَنَا مُحْرِمٌ؟ قَالَ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ؟! قَالَ: إِنَّ فُلَانًا يَنْهَانَا (3) عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ مِنَ الْمَوْقِفِ، وَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ مَالَتْ بِهِ الدُّنْيَا، وَأَنْتَ أَعْجَبُ (4) إِلَيْنَا مِنْهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَسُنَّةُ اللهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ مِنْ سُنَّةِ ابْنِ فُلَانٍ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5847) عن أبي نعيم، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولًا برقم (4482).
(2) في (ظ 1) و (ظ 14) و (ق) وهامش (س) و (ص): أيصلح لي.
(3) في (ظ 14): ينهى.
(4) في هامش (س): أَحَبُّ. نسخة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، مولاهم البجلي، ووبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي الكوفي.
وأخرجه مسلم (1233) (187) من طريق عبثر بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1233) (188)، والنسائي 5/ 224 من طريق بيان بن بشر =
5194 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنِي وَبَرَةُ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيَصْلُحُ (2) أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَأَنَا مُحْرِمٌ؟ قَالَ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ؟! قَالَ: إِنَّ فُلَانًا يَنْهَانَا (3) عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يَرْجِعَ النَّاسُ مِنَ الْمَوْقِفِ، وَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ مَالَتْ بِهِ الدُّنْيَا، وَأَنْتَ أَعْجَبُ (4) إِلَيْنَا مِنْهُ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ: حَجَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَسُنَّةُ اللهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ مِنْ سُنَّةِ ابْنِ فُلَانٍ، إِنْ كُنْتَ صَادِقًا (5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5847) عن أبي نعيم، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولًا برقم (4482).
(2) في (ظ 1) و (ظ 14) و (ق) وهامش (س) و (ص): أيصلح لي.
(3) في (ظ 14): ينهى.
(4) في هامش (س): أَحَبُّ. نسخة.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، مولاهم البجلي، ووبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي الكوفي.
وأخرجه مسلم (1233) (187) من طريق عبثر بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1233) (188)، والنسائي 5/ 224 من طريق بيان بن بشر =
৫১৯৩ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরামকারী ব্যক্তির জন্য জাফরান বা ওয়ারস (এক প্রকার রঞ্জক সুগন্ধি উদ্ভিদ) স্পর্শ লেগেছে এমন কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করেছেন।
৫১৯৪ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, ওয়াবারাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমরের কাছে এসে বলল: আমি মুহরিম (ইহরাম অবস্থায়) থাকা অবস্থায় কি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: তোমাকে তা থেকে কিসে বাধা দিচ্ছে?! সে বলল: অমুক ব্যক্তি আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেন যতক্ষণ না মানুষ অবস্থানস্থল (আরাফাত) থেকে ফিরে আসে; আমি তাকে দেখছি যেন দুনিয়া তার দিকে ঝুঁকে পড়েছে, আর আপনি আমাদের কাছে তার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। ইবনে উমর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ করেছেন, অতঃপর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেছেন; আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহই অনুসরণের অধিক যোগ্য অমুক ব্যক্তির সুন্নাহ অপেক্ষা, যদি তুমি সত্যবাদী হও।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। বুখারী এটি (৫৮৪৭) নম্বরে আবু নুয়াইমের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৮২ নম্বরে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১), (জ ১৪) ও (ক) এবং (স) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমার জন্য কি সঠিক হবে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) তে রয়েছে: তিনি নিষেধ করেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অধিক প্রিয়। একটি অনুলিপি।
(৫) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ আল-আহমাসী, তাদের মুক্ত দাস আল-বাজালী; আর ওয়াবারাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাসলী আল-কুফী। মুসলিম (১২৩৩) (১৮৭) এটি আবছার ইবনুল কাসিমের সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১২৩৩) (১৮৮) এবং নাসাঈ ৫/২২৪ এটি বায়ান ইবনে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন...
৫১৯৪ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, ওয়াবারাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমরের কাছে এসে বলল: আমি মুহরিম (ইহরাম অবস্থায়) থাকা অবস্থায় কি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করা সঠিক হবে? তিনি বললেন: তোমাকে তা থেকে কিসে বাধা দিচ্ছে?! সে বলল: অমুক ব্যক্তি আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেন যতক্ষণ না মানুষ অবস্থানস্থল (আরাফাত) থেকে ফিরে আসে; আমি তাকে দেখছি যেন দুনিয়া তার দিকে ঝুঁকে পড়েছে, আর আপনি আমাদের কাছে তার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। ইবনে উমর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ করেছেন, অতঃপর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করেছেন; আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহই অনুসরণের অধিক যোগ্য অমুক ব্যক্তির সুন্নাহ অপেক্ষা, যদি তুমি সত্যবাদী হও।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। বুখারী এটি (৫৮৪৭) নম্বরে আবু নুয়াইমের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৮২ নম্বরে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১), (জ ১৪) ও (ক) এবং (স) ও (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমার জন্য কি সঠিক হবে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) তে রয়েছে: তিনি নিষেধ করেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অধিক প্রিয়। একটি অনুলিপি।
(৫) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ আল-আহমাসী, তাদের মুক্ত দাস আল-বাজালী; আর ওয়াবারাহ হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাসলী আল-কুফী। মুসলিম (১২৩৩) (১৮৭) এটি আবছার ইবনুল কাসিমের সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১২৩৩) (১৮৮) এবং নাসাঈ ৫/২২৪ এটি বায়ান ইবনে বিশরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 170)