৫১৯২ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট সুফইয়ান থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে দীনার আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসভঙ্গকারীর জন্য একটি নিশান বা পতাকা স্থাপন করা হবে এবং বলা হবে: এটি হলো অমুকের বিশ্বাসভঙ্গ।" (১)।--------------------------------------------
= ৮/ ৩০৮, এবং "আল-কুবরা" (৫১৫৫)-তে, আবু আওয়ানা ৫/ ২৮৯, ২৯০, তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ২২৫ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৮/ ৩০৯-এ একাধিক সূত্রে শু'বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এবং এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং তা নিপুণভাবে বোনা হয়" (তাকসাজু নাসজান), ইবনুল আরাবি "শারহুত তিরমিজি"-তে বলেছেন: আমরা এটি 'জিম' বর্ণযোগে (নাসজান) শুনেছি, এবং মুসলিমের কিছু পাণ্ডুলিপিতেও এভাবেই এসেছে। কাজী ইয়াদ বলেছেন: এটি অনুলিখনের ভুল, সঠিক হলো নুকতাহীন 'হা' দিয়ে (নাসহান), যার অর্থ: তা ছাল ছাড়ানো বা পরিষ্কার করা হয়। ইবনুল আরাবি বলেন: বলা হয় 'নাসাহতু', নুকতাহীন 'হা' দিয়ে: যখন কাঠের টুকরোকে চেঁছে মসৃণ করা হয় যাতে তা কোনো খাদ্য বা পানীয় রাখার পাত্রে পরিণত হয়। "আন-নিহায়া"-তে বর্ণিত হয়েছে: মুসলিম ও তিরমিজিতে এটি 'জিম' দিয়ে এসেছে, তবে পরবর্তীকালের কিছু আলেম বলেছেন: এটি ভুল ধারণা, এটি মূলত নুকতাহীন 'হা' দিয়ে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এবং "আল-মাশারিক"-এ বলা হয়েছে: নুকতাহীন 'হা' দিয়ে, আমরা আমাদের সকল উস্তাদ থেকে মুসলিম শরিফে এভাবেই তা নিবদ্ধ করেছি। তবে ইবনে মাহান থেকে বর্ণিত মুসলিমের অনেক পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জিম' দিয়ে এসেছে এবং তিরমিজিও তা-ই উল্লেখ করেছেন, যা ভুল এবং ভিত্তিহীন লিখনপ্রমাদ। তিনি আরও বলেন: এটি নুকতাহীন 'হা' দিয়ে হবে বলা হয়েছে, আর কারো কারো নিকট এটি বর্ণবিপর্যয়ের শিকার হয়েছে। আমি (সিন্দী) বলছি: মুসনাদের কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হা' বর্ণের নিচে নুকতাহীনতার চিহ্নসহ পাওয়া যায়, সুতরাং এর ওপরই নির্ভর করতে হবে। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আমরা বলছি: আমাদের নিকট (য-১৪) পাণ্ডুলিপিতে এটি নুকতাহীন 'হা' এবং তার নিচে নুকতাহীনতার চিহ্নসহ এসেছে যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। সুফইয়ান হলেন আস-সাওরি।
ইবনে আবি শাইবা ১২/ ৪৬০ এবং ইবনে আদি ৭/ ২৫২০-এ সুফইয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মালিক যেমনটি "আত-তাজরিদ" পৃষ্ঠা ২৬৮-এ উল্লেখ করেছেন, বুখারি (৬১৭৮), মুসলিম (১৭৩৫) (১০), আবু দাউদ (২৭৫৬), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৮৭৩৬), আবু আওয়ানা ৪/ ৭০, ৭১, ৭২, ৭৩, ইবনে হিব্বান (৭৩৪২), বায়হাকি ৯/ ২৩০, ২৩১ এবং বাগবি (২৪৮০) আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৪৬৪৮)।