5186 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى أَثَرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا (1).
5187 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ طَاوُوسٍ، سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. وقَالَ طَاوُوسٌ: وَاللهِ إِنِّي سَمِعْتُهُ مِنْهُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4030)، وفي "المجتبى" 5/ 260 من طريق يحيى القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (1673)، وأبو داود (1928)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 16 - 17، والدارمي 2/ 58، وأبو يعلى (5439)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 213، والبيهقي في "السنن" 1/ 400 - 401 و 407 و 5/ 120، والبغوي في "شرح السنة" (1938) من طرق، عن ابن أبي ذئب، به. وعندهم جميعاً أنه أقام لكل صلاة.
وأخرجه ابن ماجه (3021) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى المغرب بالمزدلفة، فلما أنخنا، قال: الصلاة، بإقامة.
وقد سلف برقم (4452).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وقد سلف برقم (4837)، وانظر (4465).
قال السندي: قوله: سمع ابن عمر سئل عن نبيذ الجر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخ: جملة نهى .. تفسير السؤال، بتقدير أداة الاستفهام.
৫১৮৬ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি যি’ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার নামায এক ইকামতে একত্রে আদায় করেছেন। তিনি এই দুই নামাযের মাঝে কোনো নফল নামায পড়েননি এবং এই দুটির কোনো একটির পরেও না।
৫১৮৭ - ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাইমী থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবন ওমরকে মাটির পাত্রে প্রস্তুতকৃত পানীয় (নাবীয) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি মাটির পাত্রের নাবীয থেকে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাউস বলেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি তাঁর থেকেই শুনেছি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৪০৩০) এবং 'আল-মুজতাবা' ৫/২৬০-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৬৭৩), আবু দাউদ (১৯২৮), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/১৬-১৭, দারেমী ২/৫৮, আবু ইয়ালা (৫৪৩৯), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/২১৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/৪০০-৪০১, ৪০৭ এবং ৫/১২০, বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৯৩৮) গ্রন্থে ইবন আবি যি’বের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি প্রতিটি নামাযের জন্য আলাদা ইকামত দিয়েছিলেন।
ইবন মাজাহ (৩০২১) উবায়দুল্লাহ ইবন ওমর আল-উমরীর মাধ্যমে সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযদালিফায় মাগরিবের নামায পড়েন, তারপর যখন আমরা উট বসালাম, তখন তিনি বললেন: নামায, ইকামতের সাথে।
এটি পূর্বে ৪৪৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, আত-তাইমী: তিনি হলেন সুলায়মান ইবন ত্বরখান, এবং তাউস: তিনি হলেন ইবন কায়সান আল-ইয়ামানী।
এটি পূর্বে ৪৮৩৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৪৬৫।
সিন্ধী বলেন: তাঁর কথা: "ইবন ওমরকে মাটির পাত্রের নাবীয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি নিষেধ করেছেন" ইত্যাদি: "নিষেধ করেছেন" বাক্যটি প্রশ্নের ব্যাখ্যা, যেখানে একটি প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 166)