فَقِيلَ لَهُ: فَقَالَ: " إِنَّ الشَّهْرَ قَدْ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " (1).
5183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ " (2).
5184 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَتَبَايَعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد حسن. وقد سلف الكلام على إسناده وتخريجه برقم (4866).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد: هو القطان، ومالك: هو ابن أنس، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 905، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (24)، وفي "الأدب المفرد" (602)، وأبو داود (4795)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 121، والآجرّي في "الشريعة" ص 115، وابن منده في "الإيمان " (176)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (155).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 352 من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، عن نافع، مرفوعاً، وقال: غريبٌ من حديث مالك، عن نافع، مشهور من حديثه عن الزهري، عن سالم.
وسلف برقم (4554).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشيخه: هو يحيى بن سعيد الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر. =
5183 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الْإِيمَانِ " (2).
5184 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ -، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا تَتَبَايَعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ " (3).--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد حسن. وقد سلف الكلام على إسناده وتخريجه برقم (4866).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد: هو القطان، ومالك: هو ابن أنس، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 905، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (24)، وفي "الأدب المفرد" (602)، وأبو داود (4795)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 121، والآجرّي في "الشريعة" ص 115، وابن منده في "الإيمان " (176)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (155).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 352 من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، عن نافع، مرفوعاً، وقال: غريبٌ من حديث مالك، عن نافع، مشهور من حديثه عن الزهري، عن سالم.
وسلف برقم (4554).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشيخه: هو يحيى بن سعيد الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر. =
তাকে জিজ্ঞেস করা হলো। তখন তিনি বললেন: "মাস ঊনত্রিশ দিনেরও হতে পারে।" (১)।
৫১৮৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: আনসারদের এক ব্যক্তি তাঁর ভাইকে লজ্জার বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা লজ্জা ঈমানের অঙ্গ।" (২)।
৫১৮৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে—অর্থাৎ ইবনে সাঈদ থেকে—নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা ফল পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা ক্রয়-বিক্রয় করো না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এর সনদ এবং তাখরীজ সংক্রান্ত আলোচনা ৪৮৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, মালিক হলেন ইবনে আনাস, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম এবং সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৯০৫ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী তাঁর "সহীহ" (২৪) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬০২) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৪৭৯৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/১২১ গ্রন্থে, আজুর্রী "আশ-শরীয়াহ" পৃষ্ঠা ১১৫ গ্রন্থে, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (১৭৬) গ্রন্থে এবং কুদাঈ "মুসনাদুশ শিহাব" (১৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৬/৩৫২ গ্রন্থে উসমান ইবনে উমরের সূত্রে মালিক থেকে, তিনি নাফে’ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি নাফে’র সূত্রে মালিকের হাদীস হিসেবে গরীব, তবে যুহরীর সূত্রে সালিম থেকে এটি প্রসিদ্ধ।
এটি ৪৫৫৪ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং তাঁর উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, এবং নাফে’ হলেন ইবনে উমরের আযাদকৃত গোলাম। =
৫১৮৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: আনসারদের এক ব্যক্তি তাঁর ভাইকে লজ্জার বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কেননা লজ্জা ঈমানের অঙ্গ।" (২)।
৫১৮৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে—অর্থাৎ ইবনে সাঈদ থেকে—নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা ফল পরিপক্ক হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা ক্রয়-বিক্রয় করো না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। এর সনদ এবং তাখরীজ সংক্রান্ত আলোচনা ৪৮৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান, মালিক হলেন ইবনে আনাস, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম এবং সালিম হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ২/৯০৫ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী তাঁর "সহীহ" (২৪) ও "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬০২) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৪৭৯৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৮/১২১ গ্রন্থে, আজুর্রী "আশ-শরীয়াহ" পৃষ্ঠা ১১৫ গ্রন্থে, ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (১৭৬) গ্রন্থে এবং কুদাঈ "মুসনাদুশ শিহাব" (১৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৬/৩৫২ গ্রন্থে উসমান ইবনে উমরের সূত্রে মালিক থেকে, তিনি নাফে’ থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি নাফে’র সূত্রে মালিকের হাদীস হিসেবে গরীব, তবে যুহরীর সূত্রে সালিম থেকে এটি প্রসিদ্ধ।
এটি ৪৫৫৪ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং তাঁর উস্তাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, এবং নাফে’ হলেন ইবনে উমরের আযাদকৃত গোলাম। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 164)