5151 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ أَذَّنَ بِضَجَنَانَ لَيْلَةً الْعِشَاءَ، ثُمَّ قَالَ فِي إِثْرِ (1) ذَلِكَ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، وَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُ مُؤَذِّنًا يَقُولُ: أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ، فِي اللَّيْلَةِ الْبَارِدَةِ أَوِ الْمَطِيرَةِ فِي السَّفَرِ (2).
5152 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): على إثر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (632)، وابن خزيمة (1655) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (697) (23) و (24)، وأبو داود (1062)، وابن حزيمة (1655)، وأبو عوانة 2/ 17، 18، وابن حبان (2080)، والبيهقي في "السنن" 3/ 70 من طرق، عن عبيد الله، به.
ولفظ ابن خزيمة: كان يفعلُ للك في الليلة المطيرة والباردة في السفر.
وقال: هذه اللفظة "في الليلة المطيرة والباردة" تحتمل معنيين أحدهما: أن تكون الليلة مطيرة وباردة جميعاً، وتحتمل أن يكون أراد الليلة المطيرة والليلة الباردة أيضاً، وإن لم تجتمع العلتان جميعاً في ليلة واحدة.
قلنا: الأخبار هنا دالة على أنه أراد أحد المعنيين، كانت الليلة مطيرة، أو كانت باردة.
وقد سلف برقم (4478).
5152 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ،--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): على إثر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (632)، وابن خزيمة (1655) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (697) (23) و (24)، وأبو داود (1062)، وابن حزيمة (1655)، وأبو عوانة 2/ 17، 18، وابن حبان (2080)، والبيهقي في "السنن" 3/ 70 من طرق، عن عبيد الله، به.
ولفظ ابن خزيمة: كان يفعلُ للك في الليلة المطيرة والباردة في السفر.
وقال: هذه اللفظة "في الليلة المطيرة والباردة" تحتمل معنيين أحدهما: أن تكون الليلة مطيرة وباردة جميعاً، وتحتمل أن يكون أراد الليلة المطيرة والليلة الباردة أيضاً، وإن لم تجتمع العلتان جميعاً في ليلة واحدة.
قلنا: الأخبار هنا دالة على أنه أراد أحد المعنيين، كانت الليلة مطيرة، أو كانت باردة.
وقد سلف برقم (4478).
৫১৫১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন, আমাকে নাফে' সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি এক রাতে দাজানান নামক স্থানে এশার আজান দিলেন, অতঃপর এর পরক্ষণেই (১) বললেন: জেনে রেখো, তোমরা তোমাদের নিজ নিজ অবস্থানে সালাত আদায় করো। এবং তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফর অবস্থায় শীতের রাতে অথবা বৃষ্টির রাতে মুয়াজ্জিনকে এই ঘোষণা দিতে নির্দেশ দিতেন: জেনে রেখো, তোমরা তোমাদের নিজ নিজ অবস্থানে সালাত আদায় করো (২)।
৫১৫২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফে' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের কিবলার দিকে কফ দেখতে পেলেন,--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য-১৪) তে রয়েছে: এর রেশ ধরে (বা এর পরপরই)।
(২) এর সানাদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি বুখারি (৬৩২) এবং ইবনে খুজায়মাহ (১৬৫৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৬৯৭) (২৩) ও (২৪), আবু দাউদ (১০৬২), ইবনে খুজায়মাহ (১৬৫৫), আবু আওয়ানাহ ২/১৭, ১৮, ইবনে হিব্বান (২০৮০), এবং বায়হাকি তার "আস-সুনান" ৩/৭০ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজায়মাহ-এর শব্দ হলো: তিনি সফর অবস্থায় বৃষ্টির ও শীতের রাতে এরূপ করতেন।
তিনি বলেন: এই শব্দগুচ্ছ "বৃষ্টির ও শীতের রাতে" দুটি অর্থের সম্ভাবনা রাখে; একটি হলো: রাতটি একই সাথে বৃষ্টিবহুল ও শীতের হওয়া, আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে তিনি বৃষ্টির রাত এবং শীতের রাত উভয়টিকেই আলাদাভাবে বুঝিয়েছেন, যদিও এক রাতে উভয় কারণ একত্রে না পাওয়া যায়।
আমরা বলছি: এখানকার বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে তিনি দুটির যেকোনো একটি অর্থ বুঝিয়েছেন; অর্থাৎ রাতটি বৃষ্টিবহুল হোক অথবা শীতের হোক।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৫১৫২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফে' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের কিবলার দিকে কফ দেখতে পেলেন,--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (য-১৪) তে রয়েছে: এর রেশ ধরে (বা এর পরপরই)।
(২) এর সানাদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি বুখারি (৬৩২) এবং ইবনে খুজায়মাহ (১৬৫৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (৬৯৭) (২৩) ও (২৪), আবু দাউদ (১০৬২), ইবনে খুজায়মাহ (১৬৫৫), আবু আওয়ানাহ ২/১৭, ১৮, ইবনে হিব্বান (২০৮০), এবং বায়হাকি তার "আস-সুনান" ৩/৭০ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজায়মাহ-এর শব্দ হলো: তিনি সফর অবস্থায় বৃষ্টির ও শীতের রাতে এরূপ করতেন।
তিনি বলেন: এই শব্দগুচ্ছ "বৃষ্টির ও শীতের রাতে" দুটি অর্থের সম্ভাবনা রাখে; একটি হলো: রাতটি একই সাথে বৃষ্টিবহুল ও শীতের হওয়া, আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে তিনি বৃষ্টির রাত এবং শীতের রাত উভয়টিকেই আলাদাভাবে বুঝিয়েছেন, যদিও এক রাতে উভয় কারণ একত্রে না পাওয়া যায়।
আমরা বলছি: এখানকার বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে তিনি দুটির যেকোনো একটি অর্থ বুঝিয়েছেন; অর্থাৎ রাতটি বৃষ্টিবহুল হোক অথবা শীতের হোক।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 148)