رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَقُلْتُ: تَمْشِي؟ فَقَالَ: إِنْ أَمْشِي (1) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشِي، وَإِنْ أَسْعَى (1) فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْعَى (2).
5144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا، وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا، فَأَمَرَنِي أَنْ أُطَلِّقَهَا، فَأَبَيْتُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ، طَلِّقِ امْرَأَتَكَ " فَطَلَّقْتُهَا (3).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ، وقد قال السندي: قوله: إن أمشي، الياء للإشباع، وإلا فالظاهر: إن أمشِ، كما في بعض النسخ، وكذا الكلام في قوله: إن أسعى. قلنا: قد جاء في هامش (س): أمشِ، وهو ما أثبته الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده ضعيف، كثير بن جمهان ثم يرو عنه غير اثنين، وثم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، يعني في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الطيالسي (1943)، وأخرجه النسائي 5/ 241 من طريق بشر بن السري، وابن خزيمة (2772) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ثلاثتهم (الطيالسي وبشر وأبو عاصم) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (864) عن يوسف بن عيسى، عن ابن فضيل، عن عطاء، به. وقال: حسن صحيح، وروي عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر نحوه. وانظر (4493). وسيأتي برقم (5257) و (5265) و (6013).
(3) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث -وهو ابن عبد الرحمن القرشي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. =
5144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ أُحِبُّهَا، وَكَانَ أَبِي يَكْرَهُهَا، فَأَمَرَنِي أَنْ أُطَلِّقَهَا، فَأَبَيْتُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ، طَلِّقِ امْرَأَتَكَ " فَطَلَّقْتُهَا (3).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ، وقد قال السندي: قوله: إن أمشي، الياء للإشباع، وإلا فالظاهر: إن أمشِ، كما في بعض النسخ، وكذا الكلام في قوله: إن أسعى. قلنا: قد جاء في هامش (س): أمشِ، وهو ما أثبته الشيخ أحمد شاكر.
(2) إسناده ضعيف، كثير بن جمهان ثم يرو عنه غير اثنين، وثم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، يعني في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الطيالسي (1943)، وأخرجه النسائي 5/ 241 من طريق بشر بن السري، وابن خزيمة (2772) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ثلاثتهم (الطيالسي وبشر وأبو عاصم) عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (864) عن يوسف بن عيسى، عن ابن فضيل، عن عطاء، به. وقال: حسن صحيح، وروي عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر نحوه. وانظر (4493). وسيأتي برقم (5257) و (5265) و (6013).
(3) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث -وهو ابن عبد الرحمن القرشي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. =
আমি ইবনে উমরকে সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে হাঁটতে দেখেছি, তখন আমি বললাম: আপনি কি হাঁটছেন? তিনি বললেন: আমি যদি হাঁটি তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাঁটতে দেখেছি, আর যদি আমি দৌড়াই তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দৌড়াতে দেখেছি।
৫১৪৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি হামজা বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার বিবাহাধীনে এমন একজন নারী ছিল যাকে আমি ভালোবাসতাম, কিন্তু আমার পিতা তাকে অপছন্দ করতেন। তিনি আমাকে তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু আমি অস্বীকার করলাম। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে আব্দুল্লাহ, তোমার স্ত্রীকে তালাক দাও।" অতঃপর আমি তাকে তালাক দিলাম।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'ইন আমশি', এখানে 'ইয়া' অক্ষরটি দীর্ঘায়নের জন্য এসেছে, অন্যথায় প্রকাশ্য রূপ হলো: 'ইন আমশি' (সংক্ষিপ্ত), যেমনটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। 'ইন আস’আ' কথাটির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আমরা বলি: (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'আমশি', এবং এটিই শেখ আহমদ শাকির সাব্যস্ত করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল। কাসীর বিন জুমহান থেকে দুইজনের বেশি বর্ণনাকারী বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি এমন একজন শায়খ যাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়, অর্থাৎ মুতাবিআত এবং শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে। তায়ালিসি (১৯৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন, নাসায়ি ৫/২৪১-এ বিশর বিন সাররি-এর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমা (২৭৭২) আবু আসিম দাহহাক বিন মাখলাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, বিশর এবং আবু আসিম) সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৮৬৪) ইউসুফ বিন ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহীহ। সাঈদ বিন জুবাইর থেকে ইবনে উমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। দেখুন (৪৪৯৩)। সামনে ৫২৫৭, ৫২৬৫ এবং ৬০১৩ নম্বরে এটি আসবে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, হারিস ব্যতিরেকে এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন হারিস বিন আব্দুর রহমান আল-কুরাশি—তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। আব্দুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদি এবং ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগিরা।
৫১৪৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন আমর, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি হামজা বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার বিবাহাধীনে এমন একজন নারী ছিল যাকে আমি ভালোবাসতাম, কিন্তু আমার পিতা তাকে অপছন্দ করতেন। তিনি আমাকে তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু আমি অস্বীকার করলাম। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে আব্দুল্লাহ, তোমার স্ত্রীকে তালাক দাও।" অতঃপর আমি তাকে তালাক দিলাম।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'ইন আমশি', এখানে 'ইয়া' অক্ষরটি দীর্ঘায়নের জন্য এসেছে, অন্যথায় প্রকাশ্য রূপ হলো: 'ইন আমশি' (সংক্ষিপ্ত), যেমনটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। 'ইন আস’আ' কথাটির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আমরা বলি: (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: 'আমশি', এবং এটিই শেখ আহমদ শাকির সাব্যস্ত করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল। কাসীর বিন জুমহান থেকে দুইজনের বেশি বর্ণনাকারী বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি এমন একজন শায়খ যাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়, অর্থাৎ মুতাবিআত এবং শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে। তায়ালিসি (১৯৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন, নাসায়ি ৫/২৪১-এ বিশর বিন সাররি-এর সূত্রে এবং ইবনে খুজাইমা (২৭৭২) আবু আসিম দাহহাক বিন মাখলাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, বিশর এবং আবু আসিম) সুফিয়ান সাওরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৮৬৪) ইউসুফ বিন ঈসা থেকে, তিনি ইবনে ফুদাইল থেকে, তিনি আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাসান সহীহ। সাঈদ বিন জুবাইর থেকে ইবনে উমরের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। দেখুন (৪৪৯৩)। সামনে ৫২৫৭, ৫২৬৫ এবং ৬০১৩ নম্বরে এটি আসবে।
(৩) এর সনদ শক্তিশালী, হারিস ব্যতিরেকে এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন হারিস বিন আব্দুর রহমান আল-কুরাশি—তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। আব্দুল মালিক বিন আমর: তিনি হলেন আবু আমির আল-আকাদি এবং ইবনে আবি যিব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগিরা।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 143)