نَشْوَانَ، قَدْ شَرِبَ زَبِيبًا وَتَمْرًا، قَالَ: فَجَلَدَهُ الْحَدَّ، وَنَهَى أَنْ يُخْلَطَا.
قَالَ: وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلِ رَجُلٍ، فَلَمْ يَحْمِلْ نَخْلُهُ، قَالَ: فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ، قَالَ: فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهُ، قَالَ: فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَحَمَلَتْ نَخْلُكَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَبِمَ (1) تَأْكُلُ مَالَهُ؟! " قَالَ: فَأَمَرَهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، وَنَهَى عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ (2).
5130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلَّا بَيْعُ الْخِيَارِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): فيم.
(2) إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وقصة الحدِّ سلفت برقم (4786).
والنهي عن السلم في النخل حتى يبدو صلاحه سلف برقم (5067).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (1882)، والنسائي في "الكبرى" (6070)، وفي "المجتبى" 7/ 250، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 12 من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4566)، وانظر (4484).
قال السندي: فلا بيع بينهما، أي: لازم.
قَالَ: وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلِ رَجُلٍ، فَلَمْ يَحْمِلْ نَخْلُهُ، قَالَ: فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ، قَالَ: فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَهُ، قَالَ: فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَحَمَلَتْ نَخْلُكَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَبِمَ (1) تَأْكُلُ مَالَهُ؟! " قَالَ: فَأَمَرَهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، وَنَهَى عَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ (2).
5130 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلَّا بَيْعُ الْخِيَارِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): فيم.
(2) إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
وقصة الحدِّ سلفت برقم (4786).
والنهي عن السلم في النخل حتى يبدو صلاحه سلف برقم (5067).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج.
وأخرجه الطيالسي (1882)، والنسائي في "الكبرى" (6070)، وفي "المجتبى" 7/ 250، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 12 من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4566)، وانظر (4484).
قال السندي: فلا بيع بينهما، أي: لازم.
মাতাল অবস্থায়, সে কিশমিশ এবং খেজুর (ভিজানো পানীয়) পান করেছিল। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি তাকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রদান করলেন এবং এই দুটি একত্রে মিশ্রিত করতে নিষেধ করলেন।
তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির খেজুর বাগানে অগ্রিম ক্রয় (সালাম) চুক্তি করল, কিন্তু তার খেজুর গাছে ফল আসলো না। বর্ণনাকারী বলেন: ক্রেতা তার পাওনা চাইতে তার কাছে এলো। তিনি বলেন: কিন্তু বিক্রেতা তা দিতে অস্বীকার করল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার খেজুর গাছে কি ফল ধরেছে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে কিসের বিনিময়ে (১) তুমি তার সম্পদ ভোগ করছ?!" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তাকে তা ফেরত দিল। এবং তিনি খেজুরের পরিপক্কতা স্পষ্ট হওয়ার পূর্বে অগ্রিম ক্রয় (সালাম) চুক্তি করতে নিষেধ করলেন (২)।
৫১৩০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা-বিক্রেতা যতক্ষণ পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হবে, ততক্ষণ তাদের মধ্যকার ক্রয়-বিক্রয় চূড়ান্ত হবে না, তবে ইচ্ছাধীন (খিয়ার) বিক্রয় এর ব্যতিক্রম" (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: কিসের ভিত্তিতে।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ নাজরানী নামক রাবী অজ্ঞাত, যার থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন।
দণ্ড প্রদানের ঘটনাটি ইতিপূর্বে ৪৭৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর খেজুরের পরিপক্কতা প্রকাশের পূর্বে সালাম চুক্তি নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে ৫০৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। শু’বা হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
এটি আত-তয়ালিসি (১৮৮২), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬০৭০) ও 'আল-মুজতাবা' ৭/২৫০-তে এবং আত-তহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ৪/১২-তে বিভিন্ন সূত্রে শু’বা থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৪৮৪)।
আস-সিন্ধি বলেন: 'তাদের মাঝে কোনো বিক্রয় নেই', অর্থাৎ: তা আবশ্যক বা চূড়ান্ত নয়।
তিনি বলেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির খেজুর বাগানে অগ্রিম ক্রয় (সালাম) চুক্তি করল, কিন্তু তার খেজুর গাছে ফল আসলো না। বর্ণনাকারী বলেন: ক্রেতা তার পাওনা চাইতে তার কাছে এলো। তিনি বলেন: কিন্তু বিক্রেতা তা দিতে অস্বীকার করল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার খেজুর গাছে কি ফল ধরেছে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তবে কিসের বিনিময়ে (১) তুমি তার সম্পদ ভোগ করছ?!" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তাকে তা ফেরত দিল। এবং তিনি খেজুরের পরিপক্কতা স্পষ্ট হওয়ার পূর্বে অগ্রিম ক্রয় (সালাম) চুক্তি করতে নিষেধ করলেন (২)।
৫১৩০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা-বিক্রেতা যতক্ষণ পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হবে, ততক্ষণ তাদের মধ্যকার ক্রয়-বিক্রয় চূড়ান্ত হবে না, তবে ইচ্ছাধীন (খিয়ার) বিক্রয় এর ব্যতিক্রম" (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: কিসের ভিত্তিতে।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ নাজরানী নামক রাবী অজ্ঞাত, যার থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন।
দণ্ড প্রদানের ঘটনাটি ইতিপূর্বে ৪৭৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর খেজুরের পরিপক্কতা প্রকাশের পূর্বে সালাম চুক্তি নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে ৫০৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। শু’বা হলেন ইবনুল হাজ্জাজ।
এটি আত-তয়ালিসি (১৮৮২), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬০৭০) ও 'আল-মুজতাবা' ৭/২৫০-তে এবং আত-তহাবী 'শারহু মা’আনিল আসার' ৪/১২-তে বিভিন্ন সূত্রে শু’বা থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫৬৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৪৮৪)।
আস-সিন্ধি বলেন: 'তাদের মাঝে কোনো বিক্রয় নেই', অর্থাৎ: তা আবশ্যক বা চূড়ান্ত নয়।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 135)