5126 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَسَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْوَتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ " (1).
5127 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَلْمَانَ (2)؛ قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَلْمَانَ (2)، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو مِجْلَز: هو لاحق بن حميد الدوسي.
وأخرجه مسلم (752) (154)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 232، وفي "الكبرى" (1397) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 232، وفي "الكبرى" (1397)، وأبو عوانة 2/ 333 - 334 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، به.
وأخرجه الطيالسي (1926)، ومسلم (753) (155)، وأبو عوانة 2/ 334، والمروزي في "قيام الليل" ص 122، والطحاوي في "شرح معاني الاثار" 1/ 277، والبيهقي في "السنن" 3/ 22 من طريق همام، عن قتادة، به.
وسلف برقم (5016)، وانظر (4492).
(2) تحرف في النسخ عدا (ظ 14) إلى: سليمان، وهو على الصواب في (ظ 14)، وفي "أطراف المسند" 3/ 480، وأورد المزي هذا الحديث في "تهذيب الكمال" في ترجمة المغيرة بن سلمان، وسيأتي على الصواب أيضاً في الرواية (5739)، وتحرف اسم سلمان في الأصول الخطية التي وقعت للشيخ أحمد شاكر، فانظر ما قاله.
৫১২৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর হাজ্জাজ বলেছেন: শু'বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, এবং আমি আবু মিজলাযকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে উমরকে বর্ণনা করতে শুনেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে তিনি বলেছেন: "বিতর হলো রাতের শেষ ভাগের এক রাকাত।" (১)।
৫১২৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর হাজ্জাজ বলেছেন: শু'বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, মুগীরাহ ইবনে সালমান থেকে (২); হাজ্জাজ তার বর্ণনায় বলেছেন: আমি মুগীরাহ ইবনে সালমানকে (২) বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী আল-আওয়ার, শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ, কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, এবং আবু মিজলায: তিনি হলেন লাহিক ইবনে হুমাইদ আদ-দাউসী।
আর এটি মুসলিম (৭৫২) (১৫৪), এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/২৩২-এ এবং 'আল-কুবরা' (১৩৯৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/২৩২-এ, এবং 'আল-কুবরা' (১৩৯৭)-এ এবং আবু আওয়ানাহ ২/৩৩৩ - ৩৩৪-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তায়ালিসী (১৯২৬), মুসলিম (৭৫৩) (১৫৫), আবু আওয়ানাহ ২/৩৩৪, মারওয়াজি 'কিয়ামুল লাইল' পৃষ্ঠা ১২২-এ, তহবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২৭৭-এ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৩/২২-এ হাম্মামের সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে নং (৫০১৬)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন (৪৪৯২)।
(২) (জ ১৪) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি 'সুলাইমান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, তবে (জ ১৪)-তে এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ৩/৪৮০-এ এটি সঠিকভাবে রয়েছে। মিযযি এই হাদিসটি 'তাহযিবুল কামাল'-এ মুগীরাহ ইবনে সালমানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। এটি বর্ণনা (৫৭৩৯)-এ সঠিকভাবে আসবে। শেখ আহমদ শাকিরের নিকট রক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে সালমানের নাম বিকৃত হয়েছে, সুতরাং তিনি যা বলেছেন তা দেখুন।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 133)