আব্দুল্লাহ আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সেই সেনাবাহিনীতে ছিলেন (১)।
৫১২৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। হাজ্জাজ বলেন: শু’বা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আমি কাতাদাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ এবং বিশর ইবনুল মুহতামফিজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রেশম সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি সেই ব্যক্তিই পরিধান করে যার (পরকালে) কোনো অংশ নেই" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। ইবনে আউন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ আল-বসরী। নাফে': তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
সাঈদ ইবনে মানসুর (২৪৮৪), আবু দাউদ (২৬৩৩) এবং বায়হাকী 'আল-মারিফা' (১৮১৭১) গ্রন্থে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪৮৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী-এর দিক থেকে এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। তবে বিশর ইবনুল মুহতামফিজ সম্পর্কে এই হাদীস ব্যতিরেকে আর কিছু জানা যায় না, যেখানে তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে সংযুক্ত রয়েছেন। হুমাম কাতাদাহ থেকে পরবর্তীতে ৫৩৬৪ নম্বর হাদীসে তার নাম বিশর ইবনে আইজ আল-হুযালী বলেছেন। তারা উভয়ে একই ব্যক্তি; ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ২/৭৮-৭৯ গ্রন্থে তাদের একই জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ২/৩৬২ ও ৩৬৫ এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' ৪/৬৫ ও ৬৬ গ্রন্থে তাদের পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভবত তারা একই ব্যক্তি, কেননা আমি কাউকে তাকে বিশর ইবনে আইজ ইবনুল মুহতামফিজ হিসেবে নিসবত করতে দেখেছি। (সমাপ্ত)। শায়খ আহমাদ শাকির এই হাদীসের টিকায় তাদের একই ব্যক্তি হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনে হিব্বান বিশর ইবনে আইজকে 'মিনকারী' হিসেবে নিসবত করেছেন! এই বিশর 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে সনদে তার উপস্থিতি কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য রাবী বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানীর সাথে সংযুক্ত রয়েছেন।
ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ২/৭৮-৭৯ গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস থেকে, নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/২০১ এবং 'আল-কুবরা' (৯৫৯২) ও (৯৬২৪) গ্রন্থে নাদর ইবনে শুমাইল থেকে, তারা উভয়ে শু'বা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর মূল পাঠ (লফয) উল্লেখ করেননি।
এটি পূর্বে ৪৭১৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।