يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ (1) وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهُ، " فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا (2)، فَتَسْتَقْبِلَ عِدَّتَهَا (3).
5122 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا الْأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى ". وَكَانَ شُعْبَةُ يَفْرَقُهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص): زوجته. (نسخة).
(2) قوله: "ثم يطلقها" لم يرد في (ص).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي.
وأخرجه مسلم (1471) (9) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5025)، وانظر (4500).
(4) صحيح دون قوله: "والنهار"، وهو مكرر (4791) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر، وأشبعنا القول على لفظة: "والنهار" هناك.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 274، والنسائي في "الكبرى" (472)، وفي "المجتبى" 3/ 227، وابنُ ماجه (1322)، والدارمي 1/ 340، وابن خزيمة (1210)، وابن حبان (2483) و (2494)، وابنُ عدي في "الكامل" 5/ 1826، والدارقطني في "السنن" 1/ 417، والبيهقي في "السنن" 2/ 487 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد. =
5122 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا الْأَزْدِيَّ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: " صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى ". وَكَانَ شُعْبَةُ يَفْرَقُهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص): زوجته. (نسخة).
(2) قوله: "ثم يطلقها" لم يرد في (ص).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي.
وأخرجه مسلم (1471) (9) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (5025)، وانظر (4500).
(4) صحيح دون قوله: "والنهار"، وهو مكرر (4791) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر، وأشبعنا القول على لفظة: "والنهار" هناك.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 2/ 274، والنسائي في "الكبرى" (472)، وفي "المجتبى" 3/ 227، وابنُ ماجه (1322)، والدارمي 1/ 340، وابن خزيمة (1210)، وابن حبان (2483) و (2494)، وابنُ عدي في "الكامل" 5/ 1826، والدارقطني في "السنن" 1/ 417، والبيهقي في "السنن" 2/ 487 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد. =
ইউনুস বিন জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দেয়, তখন তিনি বললেন: তুমি কি আব্দুল্লাহ বিন উমরকে চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন, অতঃপর তাকে তালাক দেন, যাতে সে তার ইদ্দত শুরু করতে পারে।
৫১২২ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা বিন আতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি আলী আল-আযদিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি ইবনে উমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাত ও দিনের নামাজ দুই দুই রাকাত করে।" আর শু'বাহ একে আলাদা করে বর্ণনা করতেন।--------------------------------------------
(১) 'সিন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে 'জাওজাতাহু' (তার স্ত্রী) শব্দটি রয়েছে। (সংস্করণ)।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাকে তালাক দিবে" অংশটি 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাইল হলেন ইবনে ইব্রাহিম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ বিন দিনার আল-আবদি।
এবং মুসলিম (১৪৭১) (৯) ইসমাইলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫০২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৫০০ নম্বর।
(৪) "এবং দিনের" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, এটি ৪৭৯১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন মুহাম্মদ বিন জাফর, এবং আমরা সেখানে "এবং দিনের" শব্দটির ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
ইবনে আবি শায়বা ২/২৭৪, নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪৭২) এবং "আল-মুজতাবা" ৩/২২৭, ইবনে মাজাহ (১৩২২), দারেমি ১/৩৪০, ইবনে খুযাইমা (১২১০), ইবনে হিব্বান (২৪৮৩) ও (২৪৯৪), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৫/১৮২৬, দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৪১৭, বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৪৮৭ তে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৫১২২ - মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা বিন আতা থেকে বর্ণিত যে, তিনি আলী আল-আযদিকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি ইবনে উমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাত ও দিনের নামাজ দুই দুই রাকাত করে।" আর শু'বাহ একে আলাদা করে বর্ণনা করতেন।--------------------------------------------
(১) 'সিন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে 'জাওজাতাহু' (তার স্ত্রী) শব্দটি রয়েছে। (সংস্করণ)।
(২) তাঁর উক্তি: "অতঃপর তাকে তালাক দিবে" অংশটি 'সদ' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইসমাইল হলেন ইবনে ইব্রাহিম যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ বিন দিনার আল-আবদি।
এবং মুসলিম (১৪৭১) (৯) ইসমাইলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৫০২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৫০০ নম্বর।
(৪) "এবং দিনের" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, এটি ৪৭৯১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে এখানে আহমদের শায়খ হলেন মুহাম্মদ বিন জাফর, এবং আমরা সেখানে "এবং দিনের" শব্দটির ব্যাপারে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
ইবনে আবি শায়বা ২/২৭৪, নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪৭২) এবং "আল-মুজতাবা" ৩/২২৭, ইবনে মাজাহ (১৩২২), দারেমি ১/৩৪০, ইবনে খুযাইমা (১২১০), ইবনে হিব্বান (২৪৮৩) ও (২৪৯৪), ইবনে আদি "আল-কামিল" ৫/১৮২৬, দারাকুতনি "আস-সুনান" ১/৪১৭, বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৪৮৭ তে মুহাম্মদ বিন জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 130)