. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= কেউ কেউ তাকে শক্তিশালী বলেছেন, আবার কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন। তিনি শেষ জীবনে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিলেন। সারকথা হলো, তিনি যদি এমন কোনো হাদিস এককভাবে বর্ণনা না করেন যা অস্বীকারযোগ্য (মুনকার), তবে তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। ইমাম আহমাদ ইঙ্গিত করেছেন যে তার কিছু অস্বীকারযোগ্য হাদিস রয়েছে, আর এটিও তার মধ্যে একটি।
আবদ বিন হুমাইদ (৮৪৮) সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২১৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, আলী বিন আইয়াশ আল-হিমসি ও গাসসান বিন আর-রাবি-এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আরাবি তার "মু'জাম" (১১৩৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" (১১৯৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই এই সনদে আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা "আমি তলোয়ার নিয়ে প্রেরিত হয়েছি" বাক্যটির পরে "কিয়ামতের প্রাক্কালে" শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন।
ইমাম বুখারী (ফাতহুল বারী ৬/৯৮) বর্শা বিষয়ক অধ্যায়ে "তামরিয" বা অনিশ্চয়তাসূচক শব্দ ব্যবহার করে এর কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে ওমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে উল্লেখ করা হয় যে: "আমার রিযিক রাখা হয়েছে আমার বর্শার ছায়ার নিচে, আর যে আমার আদেশের বিরোধিতা করবে তার ওপর লাঞ্ছনা ও অপমান চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে।"
এটি সামনে ৫১১৫ এবং ৫৬৬৭ নম্বর হাদিসে আবু নাযর হাশেম বিন আল-কাসেম-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে বর্ণিত হবে।
ইমাম ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৩১) গ্রন্থে আবু উমাইয়াহ আত-তারসুসি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন ওয়াহব বিন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে—এই সনদে।
এই সনদটিতে তিনটি ত্রুটি রয়েছে:
প্রথমত: ওয়ালিদ বিন মুসলিম এই পথে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তিনি এটি আওযায়ি থেকে, তিনি হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি একদল উস্তাদের বিরোধিতা করেছেন, কারণ তারা এটি হাসসান বিন আতিয়্যাহ থেকে আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তদুপরি ওয়ালিদ "তাদলিসে তাসউইয়া" করতেন, আর এখানে তিনি আওযায়ি এবং হাসসান বিন আতিয়্যাহর মধ্যে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেননি। আওযায়ি তো আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবানের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাকে পত্র লিখেছেন; সম্ভবত তিনি তার থেকেই এটি শুনেছেন, অতঃপর ওয়ালিদ তাদলিস করেছেন এবং ইবনে সাওবানকে সনদ থেকে বাদ দিয়ে দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
দ্বিতীয়ত: ইমাম ত্বহাবীর উস্তাদ আবু উমাইয়াহ আত-তারসুসি যখন নিজের স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন, তখন তার কিছু বিভ্রম ঘটত, =