5092 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّاسِ وَقَدْ فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْخُطْبَةِ، فَقُلْتُ: مَاذَا قَامَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالُوا: نَهَى عَنِ الْمُزَفَّتِ، وَالدُّبَّاءِ (1).
5093 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى يَمِينِهِ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ غَيْرَ حَنِثٍ، أَوْ قَالَ: غَيْرَ حَرَجٍ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 190 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8375) عن معمر، ومسلم (1199) (77)، والطحاوي 2/ 166، والبيهقي 5/ 209 من طرق، عن أيوب، به.
وقد سلف برقم (4461).
قوله: "إذا أحرمنا"، قال السندي: صرنا محرمين، أو دخلنا في الحرم، والأول أظهر.
قوله: "لا جناح على من قتلهن"، أي: في كل حال أو في أيِّ مكان كان، وهذا العموم مأخوذ من الإِطلاق، وبه وافق الجواب السؤال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1997) (49) من طريق إسماعيل، بهذا الإِسناد.
وتد سلف بنحوه برقم (4465).
(2) هو مكرر (4510) سنداً ومتناً.
5093 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى يَمِينِهِ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ غَيْرَ حَنِثٍ، أَوْ قَالَ: غَيْرَ حَرَجٍ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 5/ 190 من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (8375) عن معمر، ومسلم (1199) (77)، والطحاوي 2/ 166، والبيهقي 5/ 209 من طرق، عن أيوب، به.
وقد سلف برقم (4461).
قوله: "إذا أحرمنا"، قال السندي: صرنا محرمين، أو دخلنا في الحرم، والأول أظهر.
قوله: "لا جناح على من قتلهن"، أي: في كل حال أو في أيِّ مكان كان، وهذا العموم مأخوذ من الإِطلاق، وبه وافق الجواب السؤال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1997) (49) من طريق إسماعيل، بهذا الإِسناد.
وتد سلف بنحوه برقم (4465).
(2) هو مكرر (4510) سنداً ومتناً.
৫০৯২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি লোকজনের নিকট পৌঁছলাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদান শেষ করেছেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বিষয়ে ভাষণ দিয়েছেন (কী নির্দেশ দিয়েছেন)? তাঁরা বললেন: তিনি মুজাফফাত ও দুব্বা (নামক পাত্রে মদ্য প্রস্তুত) করতে নিষেধ করেছেন।
৫০৯৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই জানি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করার সময় ‘ইনশাআল্লাহ’ (ব্যতিক্রম) বলল, তবে সে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত; সে চাইলে তার শপথে অটল থাকতে পারে, আর চাইলে শপথ ভঙ্গকারী না হয়েই তা থেকে ফিরে আসতে পারে; অথবা তিনি বলেছেন: কোনো গুনাহ ছাড়াই।"--------------------------------------------
= আর নাসায়ী এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৫/১৯০-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৮৩৭৫) মা‘মার থেকে, মুসলিম (১১৯৯) (৭৭), তহাবী ২/১৬৬ এবং বায়হাকী ৫/২০৯ বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যখন আমরা ইহরাম বাঁধলাম", আস-সিন্দি বলেন: আমরা মুহরিম হলাম, অথবা আমরা হারামে প্রবেশ করলাম; আর প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট।
তাঁর উক্তি: "যে এগুলো হত্যা করবে তার কোনো গুনাহ নেই", অর্থাৎ: সকল অবস্থায় বা যে কোনো স্থানেই হোক না কেন। আর এই সাধারণ অর্থটি নিঃশর্ত বর্ণনা থেকে গৃহীত হয়েছে, যার মাধ্যমে উত্তরটি প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইবরাহীম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আর আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সিখতিয়ানী। আর নাফি‘ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
মুসলিম (১৯৯৭) (৪৯) ইসমাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৪৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) সহ পুনরাবৃত্তি (৪৫১০)।
৫০৯৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই জানি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করার সময় ‘ইনশাআল্লাহ’ (ব্যতিক্রম) বলল, তবে সে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত; সে চাইলে তার শপথে অটল থাকতে পারে, আর চাইলে শপথ ভঙ্গকারী না হয়েই তা থেকে ফিরে আসতে পারে; অথবা তিনি বলেছেন: কোনো গুনাহ ছাড়াই।"--------------------------------------------
= আর নাসায়ী এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৫/১৯০-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৮৩৭৫) মা‘মার থেকে, মুসলিম (১১৯৯) (৭৭), তহাবী ২/১৬৬ এবং বায়হাকী ৫/২০৯ বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যখন আমরা ইহরাম বাঁধলাম", আস-সিন্দি বলেন: আমরা মুহরিম হলাম, অথবা আমরা হারামে প্রবেশ করলাম; আর প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট।
তাঁর উক্তি: "যে এগুলো হত্যা করবে তার কোনো গুনাহ নেই", অর্থাৎ: সকল অবস্থায় বা যে কোনো স্থানেই হোক না কেন। আর এই সাধারণ অর্থটি নিঃশর্ত বর্ণনা থেকে গৃহীত হয়েছে, যার মাধ্যমে উত্তরটি প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইবরাহীম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আর আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সিখতিয়ানী। আর নাফি‘ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
মুসলিম (১৯৯৭) (৪৯) ইসমাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ৪৪৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) সহ পুনরাবৃত্তি (৪৫১০)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 110)