5091 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا نَقْتُلُ مِنَ الدَّوَابِّ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ فَقَالَ: " خَمْسٌ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ فِي قَتْلِهِنَّ: الْحِدَأَةُ (1)، وَالْفَأْرَةُ، وَالْغُرَابُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 303، وفي "الكبرى" (5129)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 223 من طريق هشام الدستوائي، وابن حبان (5403) من طريق وهيب، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 304، وفي "الكبرى" (5130) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 223 من طريق وهيب، كلاهما عن أيوب، عن رجل، عن سعيد بنِ جُبير، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 115 (3833)، ومسلم (1997) (46)، وأبو داود (3690)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 308، وفي "الكبرى" (5153)، وأبو عوانة 5/ 301، والبيهقي في "السنن" 8/ 308 من طريق منصور بن حيان، عن سعيد بن جبير، قال: أشهد على ابن عمر وابن عباس أنهما شهدا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنقير. وهذا لفظ مسلم.
وأخرجه الدارمي 2/ 116 من طريق عزرة، عن سعيد بن جبير، به.
وقد سلف برقم (4809)، وانظر (4465)، وسيأتي برقم (5819).
قوله: "فجعلت أُعظِمُه": بالتخفيف، في "القاموس": استعظمه: رآه عظيماً كأَعْظَمَ.
(1) وقع في جميع النسخ عدا (م): الحُدَيَّا، وكتبت في هامش (س) كما هو هنا، وقد جاء في "لسان العرب": وقال أبو حاتم: أهل الحجاز يخطئون، فيقولون لهذا الطائر: الحُدَيَّا، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم، ابن علية. =
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 303، وفي "الكبرى" (5129)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 223 من طريق هشام الدستوائي، وابن حبان (5403) من طريق وهيب، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 304، وفي "الكبرى" (5130) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 223 من طريق وهيب، كلاهما عن أيوب، عن رجل، عن سعيد بنِ جُبير، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 8/ 115 (3833)، ومسلم (1997) (46)، وأبو داود (3690)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 308، وفي "الكبرى" (5153)، وأبو عوانة 5/ 301، والبيهقي في "السنن" 8/ 308 من طريق منصور بن حيان، عن سعيد بن جبير، قال: أشهد على ابن عمر وابن عباس أنهما شهدا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنقير. وهذا لفظ مسلم.
وأخرجه الدارمي 2/ 116 من طريق عزرة، عن سعيد بن جبير، به.
وقد سلف برقم (4809)، وانظر (4465)، وسيأتي برقم (5819).
قوله: "فجعلت أُعظِمُه": بالتخفيف، في "القاموس": استعظمه: رآه عظيماً كأَعْظَمَ.
(1) وقع في جميع النسخ عدا (م): الحُدَيَّا، وكتبت في هامش (س) كما هو هنا، وقد جاء في "لسان العرب": وقال أبو حاتم: أهل الحجاز يخطئون، فيقولون لهذا الطائر: الحُدَيَّا، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم، ابن علية. =
৫০৯১ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, ইহরাম অবস্থায় আমরা কোন কোন প্রাণী হত্যা করতে পারি? তিনি বললেন: "পাঁচটি প্রাণী এমন রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলো হত্যা করবে তার কোনো গুনাহ হবে না: চিল (১), ইঁদুর, কাক, বিচ্ছু এবং হিংস্র কুকুর (২)।"--------------------------------------------
= এবং এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৩ এবং 'আল-কুবরা' (৫১২৯) গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২২৩ গ্রন্থে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ির সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৫৪০৩) উহাইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৪ এবং 'আল-কুবরা' (৫১৩০) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়ার সূত্রে এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২২৩ গ্রন্থে উহাইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আইয়ুব থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১৫ (৩৮৩৩), মুসলিম (১৯৯৭) (৪৬), আবু দাউদ (৩৬৯০), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৮ এবং 'আল-কুবরা' (৫১৫৩) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ ৫/৩০১ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/৩০৮ গ্রন্থে মানসুর বিন হাইয়ানের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁরা সাক্ষ্য দিয়েছেন যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা, হানতাম, মুজাফফাত এবং নাকিব (মদ তৈরির পাত্রবিশেষ) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। এটি মুসলিমের শব্দ।
এবং এটি দারেমি ২/১১৬ গ্রন্থে আজরাহ-র সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪৮০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৪৬৫ নম্বর, আর সামনে ৫৮১৯ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি একে বড় মনে করতে লাগলাম": তাখফিফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে, 'আল-কামুস'-এ রয়েছে: 'ইস্তাজামাহু' অর্থ সেটিকে বড় মনে করা, যেমন 'আ'জামা'।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি ব্যতীত সকল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হুদায়্যা' শব্দটি এসেছে, এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এখানে যেভাবে আছে সেভাবেই লেখা হয়েছে। 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে এসেছে: আবু হাতেম বলেন: হিজাজের অধিবাসীরা ভুল করে এই পাখিকে 'আল-হুদায়্যা' বলে থাকে, যা ভুল।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মিকসামের পুত্র, ইবনে উলাইয়া। =
= এবং এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৩ এবং 'আল-কুবরা' (৫১২৯) গ্রন্থে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২২৩ গ্রন্থে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ির সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৫৪০৩) উহাইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৪ এবং 'আল-কুবরা' (৫১৩০) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে উলাইয়ার সূত্রে এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২২৩ গ্রন্থে উহাইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আইয়ুব থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১৫ (৩৮৩৩), মুসলিম (১৯৯৭) (৪৬), আবু দাউদ (৩৬৯০), নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৮/৩০৮ এবং 'আল-কুবরা' (৫১৫৩) গ্রন্থে, আবু আওয়ানাহ ৫/৩০১ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৮/৩০৮ গ্রন্থে মানসুর বিন হাইয়ানের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁরা সাক্ষ্য দিয়েছেন যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুব্বা, হানতাম, মুজাফফাত এবং নাকিব (মদ তৈরির পাত্রবিশেষ) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। এটি মুসলিমের শব্দ।
এবং এটি দারেমি ২/১১৬ গ্রন্থে আজরাহ-র সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৪৮০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৪৬৫ নম্বর, আর সামনে ৫৮১৯ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর আমি একে বড় মনে করতে লাগলাম": তাখফিফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে, 'আল-কামুস'-এ রয়েছে: 'ইস্তাজামাহু' অর্থ সেটিকে বড় মনে করা, যেমন 'আ'জামা'।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি ব্যতীত সকল পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হুদায়্যা' শব্দটি এসেছে, এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এখানে যেভাবে আছে সেভাবেই লেখা হয়েছে। 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে এসেছে: আবু হাতেম বলেন: হিজাজের অধিবাসীরা ভুল করে এই পাখিকে 'আল-হুদায়্যা' বলে থাকে, যা ভুল।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে মিকসামের পুত্র, ইবনে উলাইয়া। =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 109)