৫০৮৯ - আমাদের কাছে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক বর্ণনা করেছেন (১), বনূ গিফারের জনৈক ব্যক্তি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহর মজলিসে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= জুওয়াইরিয়াহর সূত্রে এর মাধ্যমে। মুসলিম শুধুমাত্র মারফু অংশটি উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং বুখারী (৭১১১), আবু আওয়ানা ৪/৭১ এবং বায়হাকী ৮/১৬০ অনুরুপভাবে হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব ও নাফে'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ৫৭০৯ নম্বরে সামনে আসবে, আর এর মারফু অংশটি ৪৬৪৮ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "যখন লোকেরা ইয়াজিদকে অপসারণ করল", সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ মদিনাবাসীগণ। কেননা যেদিন তার মন্দ অবস্থার খবর তাদের কাছে পৌঁছাল, তারা তাকে অপসারণ করল, আর এটিই ছিল হাররার ফিতনার কারণ।
এবং তাঁর বক্তব্য: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বায়আত অনুযায়ী" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১৩/৭১) বলেন: অর্থাৎ ইমামের বায়আতের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যে শর্তের আদেশ দিয়েছেন তার ওপর। আর তা এই যে, যে ব্যক্তি কোনো আমিরের হাতে বায়আত গ্রহণ করল সে তাকে আনুগত্য দান করল এবং তার কাছ থেকে উপঢৌকন গ্রহণ করল, ফলে এটি এমন ব্যক্তির সদৃশ হয়ে গেল যে কোনো পণ্য বিক্রয় করল এবং তার মূল্য গ্রহণ করল।
এবং তাঁর বক্তব্য: "আল্লাহর সাথে শিরক না হওয়া", অর্থাৎ: আল্লাহর সাথে শিরক করার পর সবচেয়ে বড় বিশ্বাসঘাতকতা হলো কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বায়আতের শর্তে বায়আত হওয়া, অতঃপর তার বায়আত ভঙ্গ করা। এটি বায়হাকীতে সখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহর সূত্রে আফফান ইবনে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১৩/৭১) এই সনদে এই শব্দে একে আবুল আব্বাস আস-সাররাজের 'তারিখ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
এবং তাঁর বক্তব্য: "এবং যেন উঁকি না দেয়", সিন্ধি বলেন: আল-ইশরাফ থেকে নির্গত, অর্থাৎ: সে যেন এই বিষয়ে তথা অপসারণের বিষয়ে প্রবেশ না করে।
এবং তাঁর বক্তব্য: "তবে তা হবে সাইলাম" সদ-এর জবর, ইয়া-এর সাকিন এবং লাম-এর জবরের সাথে পঠিত, অর্থাৎ: তবে আমার ও তার মাঝে একটি ঘোরতর বিচ্ছেদ বাস্তবায়িত ও সৃষ্টি হবে। আর 'সাইলাম' শব্দের মূল অর্থ হলো মহাবিপদ, এখানে ইয়া অক্ষরটি অতিরিক্ত, এবং মুদারে (ক্রিয়াটি) নসব অবস্থায় রয়েছে কারণ এটি 'নাহই' (নিষেধাজ্ঞা)-এর উত্তর। আর বুখারীর (৭১১১) শব্দ হলো: "আর আমি তোমাদের কাউকে জানি না যে তাকে অপসারণ করেছে অথবা এই বিষয়ে বায়আত গ্রহণ করেছে, তবে সেটি আমার ও তার মাঝে বিচ্ছেদ (ফয়সাল) হয়ে দাঁড়াবে", অর্থাৎ: সম্পর্ক ছিন্নকারী। এটি 'ফাসলা' শব্দ থেকে নির্গত, যখন কেউ কোনো কিছুকে বিচ্ছিন্ন করে।
(১) (য-১৪) কপি ছাড়া অন্যান্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাকের সূত্রে, যা একটি ভুল। (য-১৪) কপিতে এটি সঠিকভাবে এসেছে যেমনটি এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এটিই বর্ণিত হয়েছে =