° 5066 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَ مُحَمَّدٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَقَالَ حَجَّاجٌ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي الْبَيْتِ، وَسَتَأْتُونَ (1) مَنْ يَنْهَاكُمْ عَنْهُ (2).
° 5067 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ نَجْرَانَ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ (3)، عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَعَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ سَكْرَانَ، فَقَالَ: إِنَّمَا شَرِبْتُ زَبِيبًا وَتَمْرًا. قَالَ: فَجَلَدَهُ الْحَدَّ (4)، وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُجْمَعَا.
قَالَ: وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ، فَقَالَ: لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ذَلِكَ الْعَامَ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ دَرَاهِمَهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= حكاية النسيان، ولا يتعرض لحكاية الذكر أصلًا، والله أعلم.
قلنا: وسيأتي تعيين الركعتين من طريق مجاهد برقم (5116).
وانظر (4464) و (4891) و (5053).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): وسيأتي. وفي هامش (ق) و (ظ 1) مثل هنا.
(2) هو مكرر (5053) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 14): اثنين.
(4) لفظ: "الحد" لم يرد في (ص).
° 5067 - قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ نَجْرَانَ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ (3)، عَنِ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ، وَعَنِ السَّلَمِ فِي النَّخْلِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ سَكْرَانَ، فَقَالَ: إِنَّمَا شَرِبْتُ زَبِيبًا وَتَمْرًا. قَالَ: فَجَلَدَهُ الْحَدَّ (4)، وَنَهَى عَنْهُمَا أَنْ يُجْمَعَا.
قَالَ: وَأَسْلَمَ رَجُلٌ فِي نَخْلٍ لِرَجُلٍ، فَقَالَ: لَمْ تَحْمِلْ نَخْلُهُ ذَلِكَ الْعَامَ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ دَرَاهِمَهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= حكاية النسيان، ولا يتعرض لحكاية الذكر أصلًا، والله أعلم.
قلنا: وسيأتي تعيين الركعتين من طريق مجاهد برقم (5116).
وانظر (4464) و (4891) و (5053).
(1) في (ق) و (ظ 1) وهامش (س): وسيأتي. وفي هامش (ق) و (ظ 1) مثل هنا.
(2) هو مكرر (5053) سنداً ومتناً.
(3) في (ظ 14): اثنين.
(4) لفظ: "الحد" لم يرد في (ص).
° ৫০৬৬ - তিনি বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; মুহাম্মদ বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর হাজ্জাজ বলেন: শু’বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক আল-হানাফী থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবাগৃহের ভেতরে সালাত আদায় করেছেন, আর শীঘ্রই তোমাদের নিকট এমন ব্যক্তি আসবে (১) যে তোমাদের তা থেকে নিষেধ করবে (২)।
° ৫০৬৭ - তিনি বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, নাজরানের জনৈক ব্যক্তি থেকে: সে ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: আমি আপনাকে কেবল দুটি বিষয় (৩) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি; কিশমিশ ও খেজুর (একত্রে ভিজিয়ে রাখা) সম্পর্কে এবং খেজুর গাছের ক্ষেত্রে ‘সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে। ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক মাতাল ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো, সে বলল: আমি কেবল কিশমিশ ও খেজুর (একত্রে মিশ্রিত পানীয়) পান করেছি। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: অতঃপর তিনি তাকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) (৪) প্রদান করলেন এবং এই দুইটিকে একত্রে মিশ্রিত করতে নিষেধ করলেন।
তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির খেজুর গাছের ফল সংগ্রহের জন্য অগ্রিম চুক্তি (সালাম) করল; কিন্তু সে বছর তার খেজুর গাছে ফল ধরল না। তখন সে (ক্রেতা) তার দিরহামগুলো ফেরত নিতে চাইল, কিন্তু সে (বিক্রেতা) তাকে তা দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর সে তাকে রাসূলুল্লাহ-এর নিকট নিয়ে এল...--------------------------------------------
= এটি বিস্মৃতির বর্ণনা মাত্র, আর এটি (সালাত) আদায়ের বর্ণনার কোনো বিরোধিতা করে না, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: মুজাহিদের সূত্র ধরে ৫১১৬ নম্বর হাদীসে দুই রাকাতের বিষয়টি সুনির্দিষ্টভাবে আসবে।
এবং দেখুন (৪৪৬৪), (৪৮৯১) এবং (৫০৫৩)।
(১) ‘ক্বাফ’ ও ‘জ্বো ১’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘সীন’-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘শীঘ্রই আসবে’। আর ‘ক্বাফ’ ও ‘জ্বো ১’-এর পার্শ্বটীকায় এখানে যা আছে তেমনই রয়েছে।
(২) এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ৫০৫৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৩) ‘জ্বো ১৪’ পাণ্ডুলিপিতে পুংলিঙ্গবাচক শব্দে ‘দুই’ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ‘আল-হদ’ (নির্ধারিত দণ্ড) শব্দটি ‘সোয়াদ’ পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
° ৫০৬৭ - তিনি বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে পেয়েছি: ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইসহাক থেকে, নাজরানের জনৈক ব্যক্তি থেকে: সে ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: আমি আপনাকে কেবল দুটি বিষয় (৩) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি; কিশমিশ ও খেজুর (একত্রে ভিজিয়ে রাখা) সম্পর্কে এবং খেজুর গাছের ক্ষেত্রে ‘সালাম’ (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে। ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক মাতাল ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো, সে বলল: আমি কেবল কিশমিশ ও খেজুর (একত্রে মিশ্রিত পানীয়) পান করেছি। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: অতঃপর তিনি তাকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) (৪) প্রদান করলেন এবং এই দুইটিকে একত্রে মিশ্রিত করতে নিষেধ করলেন।
তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির খেজুর গাছের ফল সংগ্রহের জন্য অগ্রিম চুক্তি (সালাম) করল; কিন্তু সে বছর তার খেজুর গাছে ফল ধরল না। তখন সে (ক্রেতা) তার দিরহামগুলো ফেরত নিতে চাইল, কিন্তু সে (বিক্রেতা) তাকে তা দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর সে তাকে রাসূলুল্লাহ-এর নিকট নিয়ে এল...--------------------------------------------
= এটি বিস্মৃতির বর্ণনা মাত্র, আর এটি (সালাত) আদায়ের বর্ণনার কোনো বিরোধিতা করে না, আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: মুজাহিদের সূত্র ধরে ৫১১৬ নম্বর হাদীসে দুই রাকাতের বিষয়টি সুনির্দিষ্টভাবে আসবে।
এবং দেখুন (৪৪৬৪), (৪৮৯১) এবং (৫০৫৩)।
(১) ‘ক্বাফ’ ও ‘জ্বো ১’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘সীন’-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: ‘শীঘ্রই আসবে’। আর ‘ক্বাফ’ ও ‘জ্বো ১’-এর পার্শ্বটীকায় এখানে যা আছে তেমনই রয়েছে।
(২) এটি সনদ ও মতন (মূল পাঠ) উভয় দিক থেকে ৫০৫৩ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৩) ‘জ্বো ১৪’ পাণ্ডুলিপিতে পুংলিঙ্গবাচক শব্দে ‘দুই’ বর্ণিত হয়েছে।
(৪) ‘আল-হদ’ (নির্ধারিত দণ্ড) শব্দটি ‘সোয়াদ’ পাণ্ডুলিপিতে আসেনি।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 91)