. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الحجاج.
وقد سلفت الرواية بأنه صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة دون ذكر عدد الركعات برقم (5053)، وانظر الشرح عليه هناك.
وقوله هنا: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين:
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 500: قد استشكل الإسماعيلي وغيره هذا، مع أن المشهور عن ابن عمر من طريق نافع وغيره عنه أنه قال: ونسيت أن أسأله كم صلى. قال: فدلَّ على أنه أخبره بالكيفية، وهي تعيينُ الموقف في الكعبة، ولم يخبره بالكمية، ونسي هو أن يسأله عنها؟ والجواب عن ألك أن يُقال: يحتمل أنَّ ابن عمر اعتمد في قوله في هذه الرواية: ركعتين على القدر المتحقق له، وذلك أن بلالاً أثبت له أنه صلى، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل في النهار بأقل من ركعتين، فكانت الركعتان متحققاً وقوعهما لما عُرف بالاستقراء من عادته، فعلى هذا فقوله: "ركعتين" من كلام ابن عمر، لا من كلام بلال، وقد وجدت ما يؤيد لهذا ويستفاد منه جمعاً آخر بين الحديثين، وهو ما أخرجه عمر بن شبة في "كتاب مكة" من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر في هذا الحديث: "فاستقبلني بلال، فقلت: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا؟ فأشار بيده، أي: صلى ركعتين، بالسبابة والوسطى"، فعلى لهذا فيحمل قوله: "نسيت أن أسأله كم صلى" على أنه لم يسأله لفظاً، ولم يجبه لفظاً، وإنما استفاد منه صلاة الركعتين بإشارته لا بنطقه. وأما قوله في الرواية الأخرى: "ونسيت أن أسأله كم صلى" فيحمل على أن مراده أنه لم يتحقق هل زاد على ركعتين أو لا. وأما قول بعض المتأخرين: يجمع بين الحديثين بأن ابن عمر نسي أن يسأل بلالًا، ثم لقيه مرة أخرى، فسأله، ففيه نظر من وجهين: أحدهما أن الذي يظهر أن القصة -وهي سؤال ابن عمر عن صلاته في الكعبة- لم تتعدد، لأنه أتى في السؤال بالفاء المعقبة في الروايتين معاً، فقال في هذه: فأقبلتُ. ثم قال: فسألت بلالاً. وقال في الأخرى: فبدرت فسألت بلالًا، فدل على أن السؤال عن ذلك كان واحداً في وقت واحد. ثانيهما أن راوي قول ابن عمر: "ونسيت" هو نافع مولاه، ويبعد مع طول ملازمته له إلى وقت موته أن يستمر على =
= الحجاج.
وقد سلفت الرواية بأنه صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة دون ذكر عدد الركعات برقم (5053)، وانظر الشرح عليه هناك.
وقوله هنا: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين:
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 500: قد استشكل الإسماعيلي وغيره هذا، مع أن المشهور عن ابن عمر من طريق نافع وغيره عنه أنه قال: ونسيت أن أسأله كم صلى. قال: فدلَّ على أنه أخبره بالكيفية، وهي تعيينُ الموقف في الكعبة، ولم يخبره بالكمية، ونسي هو أن يسأله عنها؟ والجواب عن ألك أن يُقال: يحتمل أنَّ ابن عمر اعتمد في قوله في هذه الرواية: ركعتين على القدر المتحقق له، وذلك أن بلالاً أثبت له أنه صلى، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل في النهار بأقل من ركعتين، فكانت الركعتان متحققاً وقوعهما لما عُرف بالاستقراء من عادته، فعلى هذا فقوله: "ركعتين" من كلام ابن عمر، لا من كلام بلال، وقد وجدت ما يؤيد لهذا ويستفاد منه جمعاً آخر بين الحديثين، وهو ما أخرجه عمر بن شبة في "كتاب مكة" من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر في هذا الحديث: "فاستقبلني بلال، فقلت: ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا؟ فأشار بيده، أي: صلى ركعتين، بالسبابة والوسطى"، فعلى لهذا فيحمل قوله: "نسيت أن أسأله كم صلى" على أنه لم يسأله لفظاً، ولم يجبه لفظاً، وإنما استفاد منه صلاة الركعتين بإشارته لا بنطقه. وأما قوله في الرواية الأخرى: "ونسيت أن أسأله كم صلى" فيحمل على أن مراده أنه لم يتحقق هل زاد على ركعتين أو لا. وأما قول بعض المتأخرين: يجمع بين الحديثين بأن ابن عمر نسي أن يسأل بلالًا، ثم لقيه مرة أخرى، فسأله، ففيه نظر من وجهين: أحدهما أن الذي يظهر أن القصة -وهي سؤال ابن عمر عن صلاته في الكعبة- لم تتعدد، لأنه أتى في السؤال بالفاء المعقبة في الروايتين معاً، فقال في هذه: فأقبلتُ. ثم قال: فسألت بلالاً. وقال في الأخرى: فبدرت فسألت بلالًا، فدل على أن السؤال عن ذلك كان واحداً في وقت واحد. ثانيهما أن راوي قول ابن عمر: "ونسيت" هو نافع مولاه، ويبعد مع طول ملازمته له إلى وقت موته أن يستمر على =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-হাজ্জাজ।
এবং পূর্বে (৫০৫৩) নম্বর বর্ণনায় এটি গত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন, তবে সেখানে রাকাত সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি; সেখানে এর ব্যাখ্যাটি দেখে নিন।
আর এখানে তার কথা: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন:
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৫০০) বলেন: আল-ইসমাঈলি এবং অন্যান্যরা একে সমস্যামূলক হিসেবে গণ্য করেছেন। কারণ, নাফে ও অন্যদের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো যে তিনি বলেছিলেন: "আমি তাকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত সালাত আদায় করেছেন।" তিনি (ইসমাঈলি) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি (বিলাল) তাকে সালাতের পদ্ধতি তথা কাবাগৃহের ভেতরে দাঁড়ানোর স্থান সম্পর্কে জানিয়েছিলেন, কিন্তু রাকাত সংখ্যা সম্পর্কে জানাননি, আর ইবনে উমরও তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলেন? এর উত্তর হলো: সম্ভবত ইবনে উমর এই বর্ণনায় "দুই রাকাত" বলার ক্ষেত্রে নিশ্চিত হওয়া পরিমাণের ওপর নির্ভর করেছেন। আর তা হলো, বিলাল তার কাছে এটি সাব্যস্ত করেছিলেন যে তিনি সালাত আদায় করেছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিনের বেলা দুই রাকাতের কম নফল সালাত আদায় করেছেন বলে জানা নেই। সুতরাং অভ্যাসের আনুপুঙ্খিক পর্যবেক্ষণে যা জানা যায়, সে অনুযায়ী দুই রাকাত সংঘটিত হওয়া সুনিশ্চিত ছিল। এই ভিত্তিতে, "দুই রাকাত" শব্দটি ইবনে উমরের নিজের কথা, বিলালের কথা নয়। আমি এমন একটি বর্ণনা পেয়েছি যা একে সমর্থন করে এবং এর দ্বারা দুই হাদিসের মাঝে সমন্বয়ের একটি ভিন্ন দিক জানা যায়। সেটি হলো, যা উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবু মক্কাহ' গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "বিলাল আমার সামনে আসলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখানে কী করেছেন? তখন তিনি তার হাত দিয়ে ইশারা করলেন, অর্থাৎ দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন—তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলের সাহায্যে।" এর ভিত্তিতে তার এই উক্তি: "আমি তাকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত পড়েছেন" একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি তাকে মৌখিকভাবে জিজ্ঞেস করেননি এবং বিলালও মৌখিকভাবে উত্তর দেননি, বরং তিনি তার ইশারার মাধ্যমে দুই রাকাত পড়ার বিষয়টি বুঝে নিয়েছেন, কথার মাধ্যমে নয়। আর অন্য বর্ণনায় তার উক্তি: "আমি তাকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত পড়েছেন" এর অর্থ হবে যে তিনি নিশ্চিত হতে পারেননি তিনি কি দুই রাকাতের বেশি পড়েছিলেন নাকি পড়েননি। আর পরবর্তী যুগের কারো কারো এই বক্তব্য: "দুই হাদিসের মাঝে এভাবে সমন্বয় করা হবে যে ইবনে উমর বিলালকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলেন, তারপর অন্য এক সময় তার সাথে দেখা হলে তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন"—এটি দুই কারণে আপত্তিকর: প্রথমত, এটি স্পষ্ট যে ঘটনাটি—অর্থাৎ ইবনে উমরের কাবায় সালাত সম্পর্কে প্রশ্ন করা—একাধিকবার ঘটেনি। কারণ তিনি উভয় বর্ণনায় প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে 'ফা' (অতঃপর) অব্যয় ব্যবহার করেছেন যা পরপর ঘটে যাওয়া বোঝায়। তিনি এই বর্ণনায় বলেছেন: "অতঃপর আমি সামনে অগ্রসর হলাম।" তারপর বলেছেন: "অতঃপর আমি বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম।" আর অন্যটিতে বলেছেন: "অতঃপর আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম এবং বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম।" এটি প্রমাণ করে যে এ বিষয়ে প্রশ্নটি একই সময়ে একবারই হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, ইবনে উমরের উক্তি "আমি ভুলে গিয়েছিলাম" এর বর্ণনাকারী হলেন তার মুক্তদাস নাফে। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত দীর্ঘকাল তার সান্নিধ্যে থাকা সত্ত্বেও এটি সুদূরপরাহত যে তিনি ধারাবাহিকভাবে...
= আল-হাজ্জাজ।
এবং পূর্বে (৫০৫৩) নম্বর বর্ণনায় এটি গত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন, তবে সেখানে রাকাত সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি; সেখানে এর ব্যাখ্যাটি দেখে নিন।
আর এখানে তার কথা: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন:
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১/৫০০) বলেন: আল-ইসমাঈলি এবং অন্যান্যরা একে সমস্যামূলক হিসেবে গণ্য করেছেন। কারণ, নাফে ও অন্যদের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো যে তিনি বলেছিলেন: "আমি তাকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত সালাত আদায় করেছেন।" তিনি (ইসমাঈলি) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তিনি (বিলাল) তাকে সালাতের পদ্ধতি তথা কাবাগৃহের ভেতরে দাঁড়ানোর স্থান সম্পর্কে জানিয়েছিলেন, কিন্তু রাকাত সংখ্যা সম্পর্কে জানাননি, আর ইবনে উমরও তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলেন? এর উত্তর হলো: সম্ভবত ইবনে উমর এই বর্ণনায় "দুই রাকাত" বলার ক্ষেত্রে নিশ্চিত হওয়া পরিমাণের ওপর নির্ভর করেছেন। আর তা হলো, বিলাল তার কাছে এটি সাব্যস্ত করেছিলেন যে তিনি সালাত আদায় করেছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিনের বেলা দুই রাকাতের কম নফল সালাত আদায় করেছেন বলে জানা নেই। সুতরাং অভ্যাসের আনুপুঙ্খিক পর্যবেক্ষণে যা জানা যায়, সে অনুযায়ী দুই রাকাত সংঘটিত হওয়া সুনিশ্চিত ছিল। এই ভিত্তিতে, "দুই রাকাত" শব্দটি ইবনে উমরের নিজের কথা, বিলালের কথা নয়। আমি এমন একটি বর্ণনা পেয়েছি যা একে সমর্থন করে এবং এর দ্বারা দুই হাদিসের মাঝে সমন্বয়ের একটি ভিন্ন দিক জানা যায়। সেটি হলো, যা উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবু মক্কাহ' গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "বিলাল আমার সামনে আসলেন, তখন আমি বললাম: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখানে কী করেছেন? তখন তিনি তার হাত দিয়ে ইশারা করলেন, অর্থাৎ দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন—তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলের সাহায্যে।" এর ভিত্তিতে তার এই উক্তি: "আমি তাকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত পড়েছেন" একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি তাকে মৌখিকভাবে জিজ্ঞেস করেননি এবং বিলালও মৌখিকভাবে উত্তর দেননি, বরং তিনি তার ইশারার মাধ্যমে দুই রাকাত পড়ার বিষয়টি বুঝে নিয়েছেন, কথার মাধ্যমে নয়। আর অন্য বর্ণনায় তার উক্তি: "আমি তাকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কত রাকাত পড়েছেন" এর অর্থ হবে যে তিনি নিশ্চিত হতে পারেননি তিনি কি দুই রাকাতের বেশি পড়েছিলেন নাকি পড়েননি। আর পরবর্তী যুগের কারো কারো এই বক্তব্য: "দুই হাদিসের মাঝে এভাবে সমন্বয় করা হবে যে ইবনে উমর বিলালকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলেন, তারপর অন্য এক সময় তার সাথে দেখা হলে তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন"—এটি দুই কারণে আপত্তিকর: প্রথমত, এটি স্পষ্ট যে ঘটনাটি—অর্থাৎ ইবনে উমরের কাবায় সালাত সম্পর্কে প্রশ্ন করা—একাধিকবার ঘটেনি। কারণ তিনি উভয় বর্ণনায় প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে 'ফা' (অতঃপর) অব্যয় ব্যবহার করেছেন যা পরপর ঘটে যাওয়া বোঝায়। তিনি এই বর্ণনায় বলেছেন: "অতঃপর আমি সামনে অগ্রসর হলাম।" তারপর বলেছেন: "অতঃপর আমি বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম।" আর অন্যটিতে বলেছেন: "অতঃপর আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম এবং বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম।" এটি প্রমাণ করে যে এ বিষয়ে প্রশ্নটি একই সময়ে একবারই হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, ইবনে উমরের উক্তি "আমি ভুলে গিয়েছিলাম" এর বর্ণনাকারী হলেন তার মুক্তদাস নাফে। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত দীর্ঘকাল তার সান্নিধ্যে থাকা সত্ত্বেও এটি সুদূরপরাহত যে তিনি ধারাবাহিকভাবে...
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 90)