5054 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَابِرٍ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ: أَنَّهُ رَأَى أَبَاهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَزَعَمَ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ (1).
قَالَ [عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحمَدَ]: وَجَدْتُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَهُوَ إِلَى حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ الْأَزْرَقِ:
° 5055 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِهِ--------------------------------------------
= النفي عدم العلم، أو هو محمول على تعدد الدخول، فصلى مرة، وترك الصلاة مرة. والله تعالى أعلم.
قلنا: روايةُ ابن عمر عن بلال سلفت برقم (4464).
وروايةُ ابنِ عباس سلفت برقم (3093)، وسترد 5/ 201.
وسلفت أيضاً روايته عن الفضل بن عباس برقم (1795) أنه دخل الكعبة، وما صلى، إنما دعا وسبَّح وكبر واستغفر. وإسناده صحيح على شرط مسلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، لكنه متابَعٌ، انظر ما سلف برقم (4540)، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 223 من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن جابر بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5098) من طريق سفيان الثوري، عن جابر.
قَالَ [عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحمَدَ]: وَجَدْتُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَهُوَ إِلَى حَدِيثِ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ الْأَزْرَقِ:
° 5055 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ جَرَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِهِ--------------------------------------------
= النفي عدم العلم، أو هو محمول على تعدد الدخول، فصلى مرة، وترك الصلاة مرة. والله تعالى أعلم.
قلنا: روايةُ ابن عمر عن بلال سلفت برقم (4464).
وروايةُ ابنِ عباس سلفت برقم (3093)، وسترد 5/ 201.
وسلفت أيضاً روايته عن الفضل بن عباس برقم (1795) أنه دخل الكعبة، وما صلى، إنما دعا وسبَّح وكبر واستغفر. وإسناده صحيح على شرط مسلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، لكنه متابَعٌ، انظر ما سلف برقم (4540)، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 223 من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن جابر بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5098) من طريق سفيان الثوري، عن جابر.
৫০৫৪ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাবির থেকে, তিনি বলেন: আমি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: তিনি তাঁর পিতাকে দেখেছেন যে তিনি যখন তাকবীর বলতেন, রুকু করার ইচ্ছা করতেন এবং রুকু থেকে মাথা উঠাতেন তখন দুই হাত উঠাতেন। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি জানালেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরূপ করতে দেখেছেন (১)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় এই হাদীসগুলো পেয়েছি, যা ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের হাদীস পর্যন্ত বিস্তৃত:
° ৫০৫৫ - ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাবালাহ ইবনে সুহাইম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পোশাকের কোনো অংশ..."--------------------------------------------
= বিষয়টি না জানার কারণে অস্বীকার করা হয়েছে, অথবা এটি একাধিকবার প্রবেশের ঘটনার ওপর ভিত্তি করে; অর্থাৎ কোনোবার তিনি সালাত আদায় করেছেন, আবার কোনোবার সালাত আদায় করেননি। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: বিলাল থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনাটি পূর্বে ৪৪৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি পূর্বে ৩০৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৫/২০১ পৃষ্ঠায় আসবে।
ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বর্ণনাটিও পূর্বে ১৭৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি কাবায় প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেননি, বরং কেবল দুআ, তাসবীহ, তাকবীর ও ইস্তিগফার করেছিলেন। আর এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে জাবিরের—যিনি জাবির ইবনে ইয়াযীদ আল-জু’ফী—দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; পূর্বে উল্লেখিত ৪৫৪০ নম্বর হাদীসটি দেখুন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আত-তহাবী তাঁর ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে (১/২২৩) যায়েদ ইবনে আবি উনাইসার সূত্রে জাবির ইবনে ইয়াযীদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে ৫০৯৮ নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে জাবির থেকে এটি আসবে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় এই হাদীসগুলো পেয়েছি, যা ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের হাদীস পর্যন্ত বিস্তৃত:
° ৫০৫৫ - ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাবালাহ ইবনে সুহাইম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পোশাকের কোনো অংশ..."--------------------------------------------
= বিষয়টি না জানার কারণে অস্বীকার করা হয়েছে, অথবা এটি একাধিকবার প্রবেশের ঘটনার ওপর ভিত্তি করে; অর্থাৎ কোনোবার তিনি সালাত আদায় করেছেন, আবার কোনোবার সালাত আদায় করেননি। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আমরা বলছি: বিলাল থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের বর্ণনাটি পূর্বে ৪৪৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি পূর্বে ৩০৯৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৫/২০১ পৃষ্ঠায় আসবে।
ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বর্ণনাটিও পূর্বে ১৭৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি কাবায় প্রবেশ করেছিলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করেননি, বরং কেবল দুআ, তাসবীহ, তাকবীর ও ইস্তিগফার করেছিলেন। আর এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে জাবিরের—যিনি জাবির ইবনে ইয়াযীদ আল-জু’ফী—দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে; পূর্বে উল্লেখিত ৪৫৪০ নম্বর হাদীসটি দেখুন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আত-তহাবী তাঁর ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে (১/২২৩) যায়েদ ইবনে আবি উনাইসার সূত্রে জাবির ইবনে ইয়াযীদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামনে ৫০৯৮ নম্বরে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে জাবির থেকে এটি আসবে।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 84)