5023 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً، فَلَا يَتَنَاجَ (1) اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ "، قَالَ: فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: فَإِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً؟ قَالَ: فَلَا بَأْسَ بِهِ (2).
5024 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ--------------------------------------------
= وأخرجه كذلك أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" 2/ 91، وعنه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 175 من طريق روح بن مسافر، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، عن ابن مسعود! وكلا الإِسنادين ضعيف جداً، فإن روح بن مسافر متروك، انظر "الميزان" للذهبي 2/ 61.
وسيأتي الحديث في "المسند" 5/ 365 ضمن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به، وقال: أظنه ابن عمر.
قوله: "المؤمن الذي يخالط الناس"، قال السندي: يريد أن الخلطة على وجهها خير من العزلة، لأن فوائد الخلطة متعدية إلى الغير بخلاف العزلة، لأنها قاصرة.
(1) في (ق) و (ظ 1) و (ظ 14): فلا يتناجى.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش. وذكوان: هو أبو صالح السمان.
وهو مكرر (4685).
৫০২৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা তিনজন থাকবে, তখন একজনকে বাদ দিয়ে অন্য দুইজন যেন চুপিচুপি কথা (১) না বলে।" তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: যদি তারা চারজন হয়? তিনি বললেন: তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই (২)।
৫০২৪ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি বাকর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়া ছিল— "আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই এবং রাজত্ব..."--------------------------------------------
= আবুশ শায়খও এটি "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন" ২/৯১-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ১/১৭৫-এ রুহ ইবনে মুসাফিরের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন! কিন্তু উভয় সানাদই অত্যন্ত দুর্বল, কারণ রুহ ইবনে মুসাফির পরিত্যক্ত (মাতরুক), আয-যাহাবীর "আল-মিযান" ২/৬১ দেখুন।
হাদীসটি সামনে "মুসনাদ"-এ ৫/৩৬৫-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবীর বর্ণিত হাদীসসমূহের অধীনে আসবে; ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, এই সূত্রে। তিনি বলেছেন: আমি মনে করি এটি ইবনে উমর থেকে।
তাঁর বাণী: "সেই মুমিন যে মানুষের সাথে মেলামেশা করে", সিন্দী বলেছেন: তিনি বুঝিয়েছেন যে, মেলামেশা এর যথাযথ পন্থায় নির্জনতা অপেক্ষা উত্তম; কারণ মেলামেশার উপকারিতা অপরের কাছে পৌঁছায়, পক্ষান্তরে নির্জনতার উপকারিতা কেবল নিজের মাঝে সীমাবদ্ধ।
(১) 'ক্বাফ' (ق), 'যোয়া ১' (ظ ১) এবং 'যোয়া ১৪' (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ফালা ইয়াতানাজা' (فلا يتناجى) শব্দে রয়েছে।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ; সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ; যাকওয়ান: তিনি হলেন আবু সলিহ আস-সাম্মান।
এটি একটি পুনরাবৃত্তি (৪৬৮৫)।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 66)