. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আমরা তাদেরকে অনুমতি দেব না যাতে তারা এটাকে প্রতারণা বা অন্যায়ের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ না করে... তারপর তিনি বলেন: কোনো কোনো হানাফী আলেম এর উল্টো মত পোষণ করেছেন এবং হাদীসের বাহ্যিক অর্থের উপর ভিত্তি করে বলেছেন: রাতের সময়ের সীমাবদ্ধতা এ কারণে যে, পাপাচারীরা রাতে তাদের পাপাচার ও ঘুমে ব্যস্ত থাকে, দিনের মত নয়। কেননা দিনে তারা ছড়িয়ে পড়ে। যদিও এটি সম্ভব, কিন্তু রাতে সন্দেহের অবকাশ বেশি থাকে এবং রাতের বেলা তাদের সবার ব্যস্ত থাকার মত কিছু থাকে না। আর দিনের বেলা সাধারণত তাদের অপকর্ম প্রকাশ হয়ে পড়ার ভয় থাকে এবং মানুষের আধিক্যের কারণে প্রকাশ্যে নারীদের উত্যক্ত করা থেকে তারা বিরত থাকে। কারণ কেউ কোনো নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হলে মানুষ তা দেখে ফেলে এবং তার প্রতিবাদ করে।
তাঁর উক্তি: 'অতঃপর সালেম অথবা তাঁর কোনো এক সন্তান বললেন': অচিরেই ৫৬৪০ নং বর্ণনায় বেলাল থেকে তাঁর পিতা ইবনে উমরের সূত্রে এবং ৬২৫২ নং বর্ণনায় সালেম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আসবে যে, বক্তা হলেন বেলাল, সালেম নন। মুসলিম শরীফের ৪৪২ (১৩৯) নং বর্ণনায় আমর ইবনে দীনার থেকে মুজাহিদ ও ইবনে উমরের সূত্রে এসেছে যে, তিনি ছিলেন ওয়াকিদ।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ২/৩৪৮-তে বলেছেন: সঠিক মত হলো এই ঘটনার কেন্দ্রীয় ব্যক্তি হলেন বেলাল। কারণ এটি তাঁর নিজের বর্ণনা থেকে এবং তাঁর ভাই সালেমের বর্ণনা থেকে এসেছে এবং তাদের উভয়ের বর্ণনায় এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর শেষোক্ত বর্ণনাটি—অর্থাৎ বর্তমান এই বর্ণনাটি—সংশয় থাকার কারণে অগ্রাধিকারযোগ্য নয়। তা সত্ত্বেও আমাশের কোনো বর্ণনায় কিংবা তাঁর উস্তাদ মুজাহিদের বর্ণনায় আমি তাঁর নাম উল্লেখ দেখিনি। ইমাম আহমাদ ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির ও ইবনে আবি নাজীহ [৪৯৩৩] এবং লাইস ইবনে আবি
সুলাইম [৫১০১] ও [৬৩১৮] থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সবাই মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাদের কেউ তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। যদি আমর ইবনে দীনারের বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে "ওয়াকিদ" নাম উল্লেখ করাটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে বেলাল এবং ওয়াকিদ—উভয়ের পক্ষ থেকেই এমনটি ঘটেছিল, হয় একই মজলিসে অথবা দুটি পৃথক মজলিসে। আর ইবনে উমর তাদের প্রত্যেককে উপযুক্ত উত্তর দিয়েছিলেন। ইবনে উমরের উত্তরের ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের ভিন্নতা এই সম্ভাবনাকে আরও শক্তিশালী করে।
আমরা বলি: ইব্রাহিম ইবনে মুহাজিরের বর্ণনায় (৫৭২৫) সন্তানের কথা একেবারেই উল্লেখ নেই। আর হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে ইবনে উমরের সূত্রে ৫৪৬৮ নং বর্ণনায় এবং আমাশ থেকে মুজাহিদ ও ইবনে উমরের সূত্রে ৬১০১ ও ৬৩১৮ নং বর্ণনায় নাম উল্লেখ ছাড়াই তাঁর কথা বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'তারা এটাকে প্রতারণার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করবে': হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ২/৩৪৮-তে বলেছেন: এটি হরফহীন বর্ণের (দাল ও গাইন) যবর সহকারে গঠিত, =